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警惕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“失魂落魄”

日期：2008-11-27 來源：新華社作者：我要評(píng)論（）

南京云錦

在近日于安徽省黃山市舉行的“徽州文化保護(hù)高峰論壇”上，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員、中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心教授祁慶富發(fā)言認(rèn)為，代代相傳、活態(tài)流變是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于活態(tài)傳承。當(dāng)前，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)中“丟魂”，因而遭到破壞，是個(gè)普遍現(xiàn)象。

雕版印刷

黃小建浮水印雕版印刷

祁慶富指出，當(dāng)前我們必須警惕的一些普遍現(xiàn)象是：一些地方打著文化遺產(chǎn)“原生態(tài)”旗號(hào)，并不是為了遺產(chǎn)的保護(hù)，而是作為“貨真價(jià)實(shí)”的幌子、招牌混淆視聽，行商業(yè)活動(dòng)之實(shí)。

在貴州黔東南，當(dāng)?shù)嘏e辦的原生態(tài)民族文化節(jié)上，原本侗族同胞在每年農(nóng)歷正月、二月舉行的祭祀女性先祖的“薩馬節(jié)”，竟然在盛夏組織“演出”。在云南，原本為西雙版納傣族新年的“潑水節(jié)”變成每天舉辦后，當(dāng)游客被機(jī)械性假笑的傣家姑娘例行公事般地兜頭一盆冷水潑來時(shí)，再也感受不到那種發(fā)自內(nèi)心的歡樂和喜悅，這樣的潑水節(jié)，無疑是對(duì)當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展?jié)娏死渌?/P>

商旅圖（黃楊木雕）洪建華作品

“把固定時(shí)間舉行的民間信仰節(jié)日，變?yōu)橐环N商業(yè)演出活動(dòng)，這樣的‘原生態(tài)’必然是對(duì)文化遺產(chǎn)的褻瀆和破壞。”祁慶富說。他認(rèn)為，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以表演，如歌舞、戲劇、手工技藝等。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能表演的，具體言之，具有神圣儀式性的民間信仰類民俗活動(dòng)就不能表演，道理很簡(jiǎn)單，祭祖儀式怎么能弄虛作假？

非物質(zhì)

無錫泥塑喻湘蓮

祁慶富認(rèn)為，要警惕在洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在利用“原生態(tài)”招牌的熱鬧炒作中，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”口號(hào)驅(qū)動(dòng)下，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被物化而“失魂落魄”。

與會(huì)專家認(rèn)為，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歸根到底是對(duì)傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護(hù)。隨著時(shí)代的變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系和傳播方式賴以存在的社會(huì)環(huán)境，已經(jīng)發(fā)生了不可復(fù)原的巨大變化，我們沒有可能再營(yíng)造出相應(yīng)的古代社會(huì)環(huán)境。但是，我們可以研究如何把握它的生存機(jī)制，怎樣保護(hù)它的生存能力等。

非物質(zhì)