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    玉皇廟位于晉城市區(qū)東北13公里的澤州縣俯城村北山崗上，居高臨下，氣勢軒昂，是古代澤州規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇。其間的300多尊道教諸神泥塑自成體系，藝術地展現(xiàn)了我國道教諸神系統(tǒng)。尤其是二十八宿泥塑，在全國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。在道教諸神中，由于“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”（俗稱玉皇大帝）位置最為尊貴，故本道觀稱作玉皇廟，是國家重點文物保護單位。

　　該廟創(chuàng)建于北宋神宗熙寧九年（1076）。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山門及鐘鼓樓，明、清均有修葺。廟分三進，布局嚴整，一院高出一院。規(guī)模宏偉，雕梁畫棟，富麗堂皇。庭院花草吐芳爭艷，歪柏參天。平面布局為長方形，南北長110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，占地面積3520平方米，是一所規(guī)模宏偉的古建筑群。頭道山門、二道山門、諸神享亭、玉皇殿建筑在一條中軸線上。前院是方丈和神堂，中院和后院四面皆為殿閣。山門造型為單檐懸山頂，琉璃裝飾，與鐘鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構(gòu)件相互增輝，十分鮮艷。享亭單檐歇山頂，斗拱出現(xiàn)龍頭象鼻，有側(cè)角升起。中院的特點是塑像不分流派。諸神殿居于中院正中，木構(gòu)樓閣，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實，塑有成湯像。東西配殿有東岳、三王塑像。東西兩側(cè)分別為藥王殿、五道殿、高謀祠，內(nèi)塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西為地藏菩薩殿，內(nèi)塑十殿閻君；東為六瘟殿，內(nèi)塑六瘟神像。后院大殿為玉皇殿，單檐歇山頂，面寬三間，進深六椽，板門直欞窗。窗臺下墊角為水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎為覆盆蓮花，柱為圓木，上有卷剎，側(cè)角升起，斗拱為真昂四鋪作。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，形制美觀，雕刻精細，顯示了宋代廟宇建筑的獨有風格和澤州先民的藝術才華。正殿內(nèi)塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝儀態(tài)萬方，神態(tài)威嚴安詳，兩側(cè)使女分立。這些使女塑造精美，形象豐滿，表情安詳，體態(tài)輕盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分別為三垣、四圣塑像。東西廊房為九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在這個雕塑群中，從天皇、地皇、人皇到神、鬼、人；從風伯、雨師、種桑、養(yǎng)蠶到文貞、武道、中王、馬祖；從高謀奶奶求子保嬰到華陀、扁鵲勸善送瘟。舉凡人們?nèi)粘Ｉ�活中的方方面面都在神仙世界中有所反映�?

　　道教世界中的諸神生靈都以泥塑的形式藝術地展現(xiàn)于世人面前。在玉皇廟的藝術世界里，成就最高的，當屬二十八宿。它是我國元代藝術大師劉鑾塑造的。劉鑾，又名劉藍、劉元，宋末元初人。元初，忽必烈令尼泊爾大雕塑家阿尼哥監(jiān)修元大都護國寺，劉鑾參與了這一修建工程，并把古希臘雕塑藝術和我國的傳統(tǒng)藝術結(jié)合起來，成為一代藝術大師，使我國的雕塑藝術達到了新的發(fā)展。他雕塑的二十八宿，內(nèi)容奇特豐富，布局嚴謹合理，思想新穎大膽，情態(tài)生動逼真。他第一次將天文學中觀察天體運行、四季變化、經(jīng)緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的28種動物同金、木、水、火、土、日、月合于人，創(chuàng)造出有血有肉的形象“虛日鼠”、“元金龍”等行星人蟲神話人物，成為我國雕塑藝術中的奇葩。此外，在玉皇廟的藝術世界里，有排列整齊的碑亭，碑亭內(nèi)，豎有宋、金、元、明、清歷代石碑，是研究道教歷史和書法藝術的珍貴資料；還有唐經(jīng)幢、宋碑刻、元塑像、明亭臺、清樓閣等文物，院內(nèi)雙柏挺秀，木瓜芬芳，名貴花卉四季盛開，給游人以藝術的享受。