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　　“建筑必須創(chuàng)造這樣一種場所，其精神的活力可以將人們從日常生活中解放出來。”

 

　　最高榮譽(yù)獲得者

 

　　1995年，安藤忠雄在盧浮宮前接受了象征建筑界最高榮譽(yù)的“普利茲克獎(jiǎng)”。成為有史以來獲此殊榮的第三位日本建筑師。但與其前兩位同胞丹下建三和黑川紀(jì)章不同，安藤忠雄不是正統(tǒng)建筑教育背景出身，完全屬于自學(xué)成才。他的“自我提問并尋求解答”的追尋建筑夢(mèng)想的方式，格外引人注目和發(fā)人深思。以至于大獎(jiǎng)組委會(huì)的評(píng)述中也這樣說：“安藤忠雄屬于那種罕見的，能以一種僅依靠個(gè)體方式將藝術(shù)和理性感悟結(jié)合起來的建筑師。他以這種方式創(chuàng)作的建筑，無論規(guī)模大小，都既有適用性，又富于情感。安藤具有很高的洞察力，他摒棄了那些也許是正確的學(xué)派，運(yùn)動(dòng)或風(fēng)格。從而用與特定生活方式相關(guān)聯(lián)的形態(tài)與構(gòu)成創(chuàng)作出他自己的建筑。”

 

 

　　事實(shí)上，這位傳奇人物的生平，在他未成名前幾乎是個(gè)迷，近些年才慢慢被世人所了解：安藤忠雄1941年9月13日出生于日本大阪，童年時(shí)代大部分在運(yùn)動(dòng)場和大街上渡過。十幾歲的時(shí)候，他迷上了船模和航模的制作，也到繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)過一段素描，并曾一度向往學(xué)習(xí)木工手藝。15歲時(shí)，他幫助木匠師傅擴(kuò)建了自家住房，第一次接觸了建筑。中學(xué)畢業(yè)后，他曾學(xué)習(xí)過機(jī)械專業(yè)，并在學(xué)過一段拳擊后正式開始了自學(xué)建筑生涯。

 

　　他曾經(jīng)坦承：“我從來不是一個(gè)好學(xué)生，我總是喜歡在課堂之外學(xué)東西。”因此，習(xí)慣于應(yīng)手式學(xué)習(xí)方式的安藤很自然地從18歲起，帶著關(guān)于“日本人應(yīng)該如何學(xué)習(xí)建筑”的思考，開始了他的考察建筑之旅。他先到京都和奈良等文化古城考察廟宇、神殿、茶室等古建筑，在庭園中感受到了希望的凈土所展現(xiàn)的空白之美。隨后又開始游歷歐美，遍訪西方文明中的偉大建筑，并在旅途中繪制了大量速寫草圖。這些經(jīng)歷使他逐漸發(fā)現(xiàn)繪圖桌上與現(xiàn)場真實(shí)建造的建筑之間存在的巨大差異，并由此確定了自己的真正興趣所在正是后者。也正是這些早年游歷中對(duì)建筑的深入思考，決定了他日后的從業(yè)經(jīng)歷----“從建筑實(shí)踐的現(xiàn)場起步”。因此，縱觀安藤的整個(gè)職業(yè)生涯，以及他對(duì)工藝重要性的貢獻(xiàn)和理解時(shí)，才能更深地了解他緣何可以同時(shí)贏得建筑師和工匠這一雙重稱號(hào)。

 

　　實(shí)際上青年時(shí)代的安藤也是這樣學(xué)習(xí)建筑的，對(duì)他影響最深的，正是那位極具矛盾個(gè)性的人物：勒·柯布西耶，而安藤也恰好具備與這位現(xiàn)代主義大師相似的特點(diǎn)：既熱情又富想象，既崇尚秩序又偏愛撲朔迷離。

 

 

　　另外值得一提的是，安藤建筑內(nèi)部空間的非整體性----它們是一組有個(gè)性的空間序列，每個(gè)都因陽光滲入而變化，并通過循環(huán)空間相互關(guān)聯(lián)----這種空間體驗(yàn)的復(fù)雜性正是出于對(duì)日本特有傳統(tǒng)空間序列的考慮：日本人習(xí)慣以一種多元的離散的非連續(xù)的方式來體驗(yàn)空間---即步移景異，這與西方人趨于統(tǒng)一而收斂地看待空間的方式是完全不同的。

 

 

　　在其近20年的建筑生涯中，安藤始終如一地在堅(jiān)持思考和懷抱熱情地與社會(huì)抗?fàn)幹校瑒?chuàng)作設(shè)計(jì)了近150項(xiàng)建筑作品和方案，發(fā)表了許多觀點(diǎn)鮮明、思維深邃的學(xué)術(shù)論文，其中許多項(xiàng)作品對(duì)建筑界產(chǎn)生廣泛影響，并頻頻獲獎(jiǎng)。現(xiàn)在他已成為國際建筑界的一位風(fēng)格獨(dú)樹一幟的知名建筑師。他在許多國家展覽的設(shè)計(jì)圖紙和構(gòu)思草圖都贏得廣泛的好評(píng)和贊譽(yù)。1997年，在歷任各世界名校訪問教授后，他被正式聘為東京大學(xué)建筑系教授。正如1991年安藤在紐約現(xiàn)代藝術(shù)館展出作品大獲成功后，當(dāng)?shù)貓?bào)紙對(duì)他的評(píng)論一樣：“安藤的建筑表達(dá)了一種超乎尋常的引人共鳴的純粹性和復(fù)雜的象征性，表現(xiàn)出令人難忘的永恒性和普遍性。”

 

 

　　日本建筑大師安藤忠雄沒有讀過大學(xué)，在長期的自學(xué)過程中，瑞士建筑大師柯布西耶、美國建筑大師菲利普·約翰遜和著名日裔美籍藝術(shù)家、雕塑家伊薩姆·諾古奇分別對(duì)安藤忠雄的求學(xué)方式、信念和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。

　　布西耶教給安藤忠雄一種終身受用的學(xué)習(xí)方法，而菲利普·約翰遜的批評(píng)讓安藤忠雄在困難面前越挫越勇的話，那么著名的日裔美籍藝術(shù)家、雕塑家伊薩姆·諾古奇（IsamuNoguchi）則幫助安藤忠雄最終選定了一種純粹天然的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并豐富了他的藝術(shù)人生。“我沒有上過正規(guī)大學(xué)，近20歲的時(shí)候開始自學(xué)建筑。我在長期旅行中考察各地出色的建筑，大師們的作品給我巨大的影響。”1月14日,當(dāng)日本建筑大師安藤忠雄出現(xiàn)在上海美術(shù)館的個(gè)展現(xiàn)場時(shí)，絲毫不對(duì)前來聽他介紹作品的學(xué)生們隱諱自己“并不專業(yè)”的求學(xué)經(jīng)歷，“我15歲時(shí)，與家鄉(xiāng)的工匠們一起進(jìn)行了對(duì)自家房子的改建，這是我第一次嘗試到建筑的樂趣，從此便立志當(dāng)一名職業(yè)的建筑師。”

 

　　曾經(jīng)深受大師們影響的安藤忠雄已過耳順之年，如今也邁入了國際建筑大師的行列。回想起半個(gè)世紀(jì)間的從業(yè)經(jīng)歷，著名建筑師勒·柯布西耶、菲利普·約翰遜和藝術(shù)家伊薩姆·諾古奇這些名字在安藤忠雄的建筑之路上，留下了難以磨滅的印記。

 

 

　　“我養(yǎng)了一條蘇格蘭牧羊犬，大家叫它柯布西耶。一開始，我想給它取名丹下健三（丹下健三，1913~2005年，日本建筑大師之一，作品風(fēng)格師承柯布西耶），但我事務(wù)所的員工說丹下健三知道后一定會(huì)不理我。我想了想，覺得他們說得有理，于是將小狗改名柯布西耶。小狗身上的斑點(diǎn)毛色也與柯布西耶設(shè)計(jì)的家具風(fēng)格如出一轍。”安藤忠雄一邊說，一邊亮出“柯布西耶”的照片。他的笑話總是帶有調(diào)侃的意味。

 

　　安藤忠雄17歲時(shí)偶然在大阪舊市區(qū)的一家舊書店里發(fā)現(xiàn)了瑞士建筑大師勒·柯布西耶（LeCorbusier）的建筑作品集，立刻被這些具有純粹主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)草圖吸引。那時(shí)的安藤忠雄剛剛高中畢業(yè)，沒有進(jìn)大學(xué)，靠干些家具制作或室內(nèi)裝潢的工作謀生，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)。

 

　　“我當(dāng)時(shí)想即使是省一頓飯，也不能不買這本書。”于是，安藤匆匆買下了這本圖冊(cè)，回家后便開始反復(fù)不停地琢磨這些草圖。

 

　　“對(duì)于想通過自學(xué)進(jìn)入建筑領(lǐng)域的我而言，對(duì)于同樣自學(xué)成才并最終成為現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)代表人物的勒·柯布西耶，就不單單只是一種仰慕。”從模仿草圖開始，安藤逐漸閱讀了大量有關(guān)勒·柯布西耶的書籍，從中也找到了自己的求學(xué)方向。他說：“柯布西耶從20多歲時(shí)便開始了長途旅行，在旅行中探求西方古典主義建筑的根源。他的著作敘述了自己如何從旅行中進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。受其影響，旅行也從此成為我終生受用的自學(xué)方式。”

 

　　直到今天，有關(guān)柯布西耶的論著仍然占據(jù)了安藤家中書架上的重要位置。從1962年至1969年的7年間，安藤忠雄在美國、歐洲和非洲旅行并自學(xué)建筑，這為他日后創(chuàng)立建筑師事務(wù)所并取得成功打下了堅(jiān)實(shí)的建筑。在旅行中尋找日本戰(zhàn)后現(xiàn)代建筑的出路——這不僅是柯布西耶對(duì)安藤忠雄的最重要的啟示，也是他在過去的半個(gè)世紀(jì)中一直在做的事。

 

 

　　“不久前，我出了一本書，名叫《連戰(zhàn)連敗》，書中細(xì)數(shù)了我歷年來的失敗案例和經(jīng)過。”大多數(shù)人都會(huì)將自己的成功案例結(jié)集出書，而安藤卻認(rèn)為失敗的意義非同尋常。和丹下健三幾乎一帆風(fēng)順的成名之路相反，安藤忠雄幾乎在每一次大型建筑項(xiàng)目或國家公共建筑的招標(biāo)競賽中碰壁。直到1995年他終于成為繼丹下健三、楨文彥之后，第三個(gè)獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)（Pritzker Architecture Prize）的日本建筑師之時(shí)，各種國際性大獎(jiǎng)才在那個(gè)時(shí)期紛沓而至。

 

　　“1978年春天，我的事務(wù)所迎來了這樣一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)——從新干線神戶車站向東在六甲山麓修一座集合住宅。”即使說到失敗，安藤忠雄還是忍不住要談?wù)勊�成功的代表作之一——六甲山集合住宅�?xiàng)目。一開始，業(yè)主的想法是在陡峭山崖前的一小塊平地上建造60坪大小的十幾戶商品住宅,而安藤卻看中了平地后的傾斜山體。在60度的斜坡上建房子——業(yè)主一開始便對(duì)這種設(shè)計(jì)的安全性產(chǎn)生了懷疑。安藤并沒有因此而放棄計(jì)劃，經(jīng)過復(fù)雜的運(yùn)算后，他向業(yè)主展示了縝密的設(shè)計(jì)方案圖紙。這時(shí)，業(yè)主又說，這么怪的房子是賣不出去的。“日本人經(jīng)常在嘴上說喜歡有個(gè)性的設(shè)計(jì)，事實(shí)并非如此，因?yàn)閲L試需要勇氣。我對(duì)業(yè)主講，今后的時(shí)代是一個(gè)重視個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，這樣的房子會(huì)爭得崇尚個(gè)性的年輕人的青睞。”經(jīng)過長期的游說動(dòng)員后，方案才獲通過。

 

　　好不容易進(jìn)入施工期，讓安藤忠雄意想不到的打擊卻出現(xiàn)了。原來合作的大型建筑公司認(rèn)為這個(gè)項(xiàng)目太危險(xiǎn)，不肯承接。就連首位普利茲克建筑獎(jiǎng)得主、集現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義和新古典主義建筑成就于一身的美國著名建筑師菲利普·約翰遜（Phillip Johnson）也對(duì)這樣的設(shè)計(jì)方案嗤之以鼻。“菲利普·約翰遜看到這樣的設(shè)計(jì)之后，立刻丟下一句話：‘這樣的房子是不可能造起來的。’我知道當(dāng)時(shí)有很多同行都并不看好這個(gè)設(shè)計(jì)方案，但一想到菲利普·約翰遜的批評(píng)，我反而更有要把六甲山集合住宅做好的沖動(dòng)和欲望。”

 

　　后來，安藤找了一家小型建筑公司進(jìn)行施工，人手不夠的時(shí)候就連自己事務(wù)所的員工們也陪同他去現(xiàn)場施工。他的斗志和決心感染了現(xiàn)場所有的工作人員，在人手奇缺的情況下，他們只用了5年時(shí)間便圓滿地完成了這個(gè)看似不可能的任務(wù)。盡管六甲山集合住宅項(xiàng)目在完工后引起了日本建筑界的普遍關(guān)注和稱贊，安藤忠雄卻一直對(duì)菲利普·約翰遜當(dāng)年的否認(rèn)“念念不忘”。正是由于來自這位大師的打擊，安藤學(xué)會(huì)了如何在逆境中保持戰(zhàn)斗力：“幾乎每次在工程項(xiàng)目遇到困難或遭到別人質(zhì)疑的時(shí)候，我都會(huì)想起當(dāng)年的這件事。”菲利普·約翰遜的批評(píng)成為一種戰(zhàn)斗力來源，幫助安藤忠雄從容地面對(duì)此后的各種難題，越挫越勇。

 

 

　　如果說勒·柯布西耶教給安藤忠雄一種終身受用的學(xué)習(xí)方法，而菲利普·約翰遜的批評(píng)讓安藤忠雄在困難面前越挫越勇的話，那么著名的日裔美籍藝術(shù)家、雕塑家伊薩姆·諾古奇（Isamu Noguchi）則幫助安藤忠雄最終選定了一種純粹天然的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并豐富了他的藝術(shù)人生。

 

　　“伊薩姆·諾古奇曾經(jīng)說過，對(duì)石頭過分地加工，石頭就難以成為雕塑，連石頭都會(huì)死去。他這種‘不要扼殺素材，不要扼殺自然’的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)我影響很深。”上世紀(jì)60年代末、70年代初，安藤忠雄在大阪萬國博覽會(huì)的庭院中看到一座懸空的正方體雕塑，這件超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的作品震撼了安藤忠雄，他立刻查找到作者的名字——伊薩姆·諾古奇。“當(dāng)時(shí)我很想認(rèn)識(shí)他，便四下打聽。后來丹下健三事務(wù)所的一名員工告訴我伊薩姆·諾古奇就在博覽會(huì)的布展現(xiàn)場，我立刻讓他帶我去拜見這位雕塑大師。”

 

　　安藤忠雄第一次看到伊薩姆·諾古奇時(shí)，伊薩姆正在萬國博覽會(huì)現(xiàn)場緊張地組織布展。安藤遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著老人忙碌的背影，放棄了上前交談的愿望：“當(dāng)時(shí)我并不想影響他的工作，沒想到這一耽擱就是好幾年。”直到上世紀(jì)70年代末，安藤忠雄通過著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生介紹，才得以與伊薩姆·諾古奇成為朋友。安藤忠雄的建筑風(fēng)格在日本建筑界無疑是非主流的。現(xiàn)在看來，他那些堪稱經(jīng)典的建筑作品當(dāng)初也曾經(jīng)遭受過不小的非議。而伊薩姆·諾古奇總是鼓勵(lì)安藤堅(jiān)持自己的純粹、貼近自然的建筑風(fēng)格。

 

　　“從20世紀(jì)80年代的光之教堂開始的十幾年間，我逐漸尋找到自己的建筑語言，并開始讓國內(nèi)外越來越多的人接受我的清水混凝土風(fēng)格。”安藤說道。1983年，安藤設(shè)計(jì)了光之教堂。在講壇后面的墻體上留出的垂直和水平方向的開口，讓自然的陽光從這里滲透進(jìn)來，形成著名的“光的十字”——這個(gè)如今被寫入建筑史頁章中的設(shè)計(jì)方案，在當(dāng)時(shí)實(shí)施起來并非一帆風(fēng)順：“伊薩姆·諾古奇總是反復(fù)對(duì)我說，藝術(shù)創(chuàng)作是一件極其艱辛的事。既然你選擇了一種風(fēng)格，就要堅(jiān)持。”

 

　　正是有了伊薩姆的支持，安藤對(duì)自己的創(chuàng)作風(fēng)格——將自然引入建筑，讓水、風(fēng)、光、天空等其他自然的要素與作品結(jié)合越來越有信心，這才有了光之教堂、水之教堂、風(fēng)之教堂等清水混凝土的代表作品。“伊薩姆·諾古奇是對(duì)我產(chǎn)生影響的藝術(shù)家中，最重要的一位。”安藤忠雄說。

 

 

　　15歲時(shí)，他與木匠師傅合力擴(kuò)建了自家的房子，這一段學(xué)習(xí)做木工的經(jīng)歷給予他重大的影響，使他學(xué)會(huì)了用眼睛和感官來觀察體驗(yàn)事物。他觀察樹木、觀察自然界各式形態(tài)與材料之間的聯(lián)系，并察覺到形態(tài)與構(gòu)成材料之間的平衡感。

 

　　18歲時(shí)，開始考察日本文化古城和許多傳統(tǒng)建筑。

　　1960年代開始游歷歐美，考察西方的建筑，繪制了大量的速寫草圖。可以說，成功歸因于他廣泛多方面的閱讀與旅行。

　　1941年       9月13日生于日本大阪

　　1962-69年  自學(xué)建筑，并在美國、歐洲和非洲游學(xué)

　　1969年      在大阪建立安藤忠雄建筑家協(xié)會(huì)

　　1979年      獲日本建筑院的年度大獎(jiǎng)〈住吉街屋〉

　　1983年      日本文化設(shè)計(jì)賞〈六甲集合住宅1〉

　　1985年      芬蘭建筑師協(xié)會(huì)Alvar Aalto獎(jiǎng)

　　1986年      獲日本教育部的年度獎(jiǎng)－大臣新人賞〈中山邸〉

　　1987年      任耶魯大學(xué)訪問教授、每日藝術(shù)賞〈六甲山教會(huì)〉

　　1988年      任哥倫比亞大學(xué)訪問教授、吉田五十八賞〈城戶崎邸〉

　　1989年      獲法國建筑學(xué)院頒發(fā)的建筑金獎(jiǎng)

　　1990年      任哈沸大學(xué)訪問教授、大阪藝術(shù)賞

　　1991年      成為美國建筑家學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員、美國科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所頒發(fā)

　　Arnold W. Brunner紀(jì)念獎(jiǎng)，丹麥Carlsberg建筑獎(jiǎng)

　　1992年      獲丹麥卡爾斯堡建筑獎(jiǎng)

　　1993年      獲日本藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)，成為英國皇家建筑學(xué)學(xué)會(huì)的榮譽(yù)會(huì)員

　　1994年      獲日本藝術(shù)大獎(jiǎng)

　　1995年      獲第七屆世界設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)（普立茲克獎(jiǎng)）

　　1997年      任東京大學(xué)教授

 

　　設(shè)計(jì)理念

 

　　受到盧斯（A. Loos）、萊特（F. L. Wright）、柯布（Le Corbusier）、密斯（Mies）的作品，啟發(fā)他對(duì)簡單形式，特別是幾何形體的喜好。安藤反對(duì)裝飾及虛偽，他希望以簡單的幾何形來表達(dá)日本人的生活精神。

　　

    對(duì)于現(xiàn)代機(jī)能主義進(jìn)行批判　反機(jī)能主義　認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂，以過度的服務(wù)來滿足消費(fèi)文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的”道”中。

 

　　安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：

 

　　１、可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。

 

　　２、正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶摺⑼Ａ簟⒉挥銎诘腻忮耍�甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。

 

　　３、「自然」：在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過的一種無序的自然或從自然中概括而來的有序的自然。

 

　　設(shè)計(jì)風(fēng)格

 

　　極簡主義（Minimalism）－簡約就是豐富。

 

　　緣起于６０年代紐約的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)理性、直線、幾何、對(duì)比等形式。

 

　　由幾個(gè)幾何型拼湊合而，但卻能讓人產(chǎn)生禪意的聯(lián)想。

 

　　以前因?yàn)閰⒂^了廣島和平紀(jì)念館而愛上清水混泥土。這也成了他的獨(dú)特風(fēng)格，除了早期的一些作品之外，其它全部都是以清水混凝土來表現(xiàn)的作品。

 

　　現(xiàn)代的建筑、空間都強(qiáng)調(diào)動(dòng)線順暢，但因反對(duì)現(xiàn)代的機(jī)能主義，所以就會(huì)故意用動(dòng)線回游的方式。

 

　　安藤的作品有個(gè)特色，就是「找不到門，卻處處是入口」。墻是第一個(gè)看到的建筑元素，順著墻走會(huì)找到坡或階，入口隨即顯現(xiàn)。