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    就生態學分析的方面看，所謂“風水”的全稱就是“風光山水”，無論天文地理、生態景觀，“風光”和“山水”是主要綱目，核心概念是“氣”，風水之學的基本原則是“藏風聚氣”，有利于生命的發育，尋求最佳生態效應，實現理想的人生境界，這就是“風水”。 “風水”的大綱是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態景觀，所謂“窮山惡水”就是不好的生態景觀。所謂“龍穴”就是“藏風聚氣”的生態和諧的優美環境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環境，無“養育”之功而具“殺伐”之力，不能“養人”反而“害人”，生態惡劣，環境破壞，在這樣的環境生活，得不償失，徒勞無功。
      風水與中國傳統文化

     一、什么叫風水？

    風水一詞，起源甚古，俗稱陰陽，雅稱堪輿，地理之學，青囊之術，名號各異，內容繁多，可謂源遠流長，意義重大。

    然而，何謂風水？或曰環境科學，或曰封建迷信，或曰精深玄妙，或曰荒誕不經，誤解的人很多，了解的人很少，真正認真研究的人可謂鳳毛麟角。

    風水之學是中國特有之學問，具有中國傳統文化的基本特征，具有整體性、綜合性，是精確性與模糊性的統一，是思想性、科學性與藝術性的統一，具有極強的包容性（兼容性）和全息性。

    風水是中國古代的環境科學和生態科學，反映了中國古代的環境哲學和生態思想，體現了中國古代的生活藝術和規劃原則，是一個具有中國古代風格的學術體系。

    風水之學的思想宗旨是天人合一，具體內容則涉及到人類生活的各個方面，宏大如宇宙，具體如人體的結構與生理，各種生命現象，各種地質地貌，氣象與物候，涉及到美學、哲學、心理學、生理學、地理學、建筑學和生態學以及天文氣象學等等，真是無所不包。

    風水之學不是現代意義上的哪門科學，而是科學和藝術的統一，是科學、美學、哲學的綜合。但從現代科學的角度看待風水就會以偏概全，往往不得要領。

    風水之學積累了中國古代的生活經驗和極其豐富的科學知識，蘊含著中華民族的偉大智慧，不可等閑視之。

    二、風水的基本概念及其解釋

    我在《中國生態學》（蘭州大學出版社，2003年版）中對于風水之學的生態學特征已經給予現代科學地說明：風水之學是中國古代的生態學，是一門具有中國特色的綜合學問。

    所謂“風水”就是“風光山水”的簡稱，是一個關鍵的“生態因子對”（見《中國生態學》）。在一個相對固定的地點，經度和緯度基本確定以后，我們的研究對象就是一個特定的生態系統，分析眾多生態因子，主要需要考慮得的生態因子就是“風光山水”，而在一個相對特定的地區，地質地貌和光照都是相對恒定的“常數”，對于這個特定的生態系統而言，“光”和“山”的變數小，“風”與“水”的變數就很大，其生態效應主要取決于“風”和“水”，直接影響溫度和濕度，是形成小氣候的決定性因素，簡明扼要，故稱“風水”。對于一個固定的生態系統而言，由于“風”和“水”是最不穩定的一對生態因子，把握“風水”就可以把握生態系統的基本狀況，改變“風水”就可以最有效地改善生態系統的功能（其他生態因子則是不易改變的）。因此，調整“風水”就可以“再造乾坤”，效果自然是非常顯著的。

    看來，就生態學分析的方面看，所謂“風水”的全稱就是“風光山水”，無論天文地理、生態景觀，“風光”和“山水”是主要綱目，核心概念是“氣”，風水之學的基本原則是“藏風聚氣”，有利于生命的發育，尋求最佳生態效應，實現理想的人生境界，這就是“風水”。

    風水之學雖有很多派別，究其理論實質，無非“道”、“理”、“氣”、“象”、“命”、“數”這些基本概念，陰陽五行，八卦九宮，天文歷算，中醫養生，無論道家的學術體系和精神境界，無論儒家的思想品格和倫理道德，風水之學皆有概攝。無論天道與人道，無論“理氣”與“象數”，無論天命與天數，究天人之際，通古今之變，為人立極，合情合理，謂之風水之“法”。

    “易學”是群經之首、大道之原。從易學的角度看，“風水”是“遠取諸象”的學問，“相術”則是“近取諸身”的學問，“相術”是給“人”“看相”，“風水”是給“天”“看相”。所謂“看相”就是觀察研究，就是解剖分析，就是現代人所說的科學探討。

    三、風水的基本方法和要領

    “龍”、“穴”、“砂”、“水”是風水研究的四大要素。所謂“尋龍踏脈”的功夫，就是對“山水風光”的景觀分析和整體研究，“龍穴”為綱，“砂水”為目，觀察“形勢”、辨別“陰陽”，考證“吉兇”與“善惡”，在動態分析中找到可持續發展的優良的生態環境。

    “風水”的大綱是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態景觀，所謂“窮山惡水”就是不好的生態景觀。所謂“龍穴”就是“藏風聚氣”的生態和諧的優美環境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環境，無“養育”之功而具“殺伐”之力，不能“養人”反而“害人”，生態惡劣，環境破壞，在這樣的環境生活，得不償失，徒勞無功。

    來龍之勢，得其“穴”則安，居則吉，不居則兇。“真龍”就是“天佑吉地”，眾水環繞，群砂環抱，山水聚合，生機盎然，內外一致，賓主相從，安全舒適，和諧平衡，這不就是一個賞心悅目的生態景觀嗎？

    “風水”講究“陰陽”，分陰分陽，疊用柔剛，有靜態分析，更有動態分析，有可見的影響，更有不可見的影響，造化之鬼神，萬物之魂魄，生命的秘密，宇宙的奧妙，其中的“天機”（自然規律，古人謂之“天命”和“天數”）是不可窮盡的。

    四、風水的技術和藝術

    風水既是科學又是美學，是技術又是藝術，其中蘊含著中華民族的思想道德和精神境界，有生態學、生理學和心理學的原理，有天文氣象、地理、地址、水文學的原理，是一門綜合學科和整體性學問。單純從技術角度來認識風水理論是遠遠不夠的。所以說，研究風水需要掌握多種學科的知識，見多識廣，積累豐富，具備多學科素質，才可以研究風水。

    知識和經驗、智慧和悟性，是研究風水不可缺少的天賦。沒有思想家的素質，沒有藝術家的天賦，沒有科學家的眼光，一般人研究風水就會陷入封建迷信的誤區不能自拔，知識不足，悟性不高，不可以研究風水。

    五、風水的意義

    風水對于中國傳統文化的意義是非常重要的，既是基礎知識，又是最高境界，見識低的人，悟性差的認識無法對它進行科學研究的。

    某種意義上說，風水是中國傳統文化的根基，是中華文明的基本內涵，不認識風水就不能夠準確把握中國傳統文化。

    風水之學具有古代科學的成分，運用現代科學研究風水是一個重要的方法。然而，風水之學不能只靠科學分析，還需要進行哲學研究和美學研究，只有對風水理論進行全面的研究才可以得出真正科學的結論。

    風水是中華民族的偉大創造，是一份極其豐富的寶貴的文化遺產，需要我們繼承和發揚。

    風水的意義是多方面的，需要從多方面深入研究。