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    首先草坪作為一個城市景觀，它不僅僅是供市民觀賞，更重要的是，它要供市民以親身的體驗。這種體驗不僅僅局限在視覺層面，同時也調動全身心的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺甚至味覺來進行近距離的體驗。市民之所以喜歡躺在草坪上，在草坪上赤腳嬉戲，在草坪上獨自冥想，也恰恰是草坪所具有的獨特優(yōu)勢為這種全身心的感覺提供一分合宜的場所。這對于處于城市中緊張的生活節(jié)奏的市民緩解身心的疲憊，尋求人性的回歸是大有益處的。草葉上清晨晶瑩的露水、散發(fā)的自然氣息、賦予人們肌膚的細微的觸感以及塑造著的天籟俱靜的氛圍，正是草坪這種城市景觀給予市民的人性的尊重與關懷。景觀中的“以人為本”是以人性為根本的，它首先要求尊重人性中感性的、生活的層面，如果將“以人為本”提留在景觀的視覺層面則便淺顯了。然而反觀我們城市中大面積的草坪中，竟然很少有穿插其中的小路，以及可供活動的硬質鋪地，加上草坪上豎立的警示牌，提醒市民不得“隨意踐踏草坪”。試想，偌大的草坪連讓市民在草坪中穿行的機會都不賦予，何談在上面親身體驗呢？市民只能圍著偌大草坪轉圈，望而興嘆。具有諷刺意義的是，孩子們不敢在美麗的草坪上逗留，卻在草坪旁角落的泥濘的空地上玩的不亦樂乎。其實解決的方法很多，例如草坪種植多樣化，外圍則以觀賞草種、名貴草種為主；而將內圍草坪改為耐久性草種，供市民體驗，從而兼顧兩者利益。難道為了保護草坪不受踐踏，而可以隨意踐踏人性作為代價嗎？那代價也太高了些吧？

    其次，草坪作為重要的城市景觀，它不應該僅僅象“萬能膏藥”似的貼在城市的角落中，從而形成“景觀不夠，草坪來湊”的景觀畸形格局。作為一個城市景觀，它必須形成與周邊環(huán)境互動的、對話似的空間氛圍，即它應該開啟一個活生生的生活世界！在這個世界的開啟中，不同的景觀相互影響，相互塑造，從而共同提高市民居住的環(huán)境質量以及環(huán)境舒適程度。草坪要構建出一個世界，首先要在景觀上形成一個空間布局，不僅在平面的二維上，同時在空間上形成三維的立體格局。因為這種格局才能為世界的開啟提供場所，而且利用空間維度為自身的場所提供相對封閉的氛圍與景觀邊界，保留其相對獨立的鮮明個性，從而在保護的前提下，為景觀的交流互動提供可能。這要求草坪除了自身的平面維度以外，還要配置例如樹木、亭閣、坐椅等空間維度的輔助景觀，從而塑造具有立體的、邊界的空間景觀。其次，綠地營造的世界需要市民的參與和開啟。市民在草坪上，或駐首，或游歷，看草木之枯榮，感歲月之滄桑。只有這種親身體驗和經歷中，景觀的美才能成為城市迷茫生活的清醒劑，景觀的美才能融入到我們城市生活的血液。正是人的參與與開啟，對生活的品評與熱愛才使得綠地營造的世界生氣勃勃。它不但影響我們對現(xiàn)時的綠地景觀發(fā)生興趣，進而對周圍的城市環(huán)境產生認同；也影響我們對內心深處對純真的感悟，進而對城市生活得出進一步認知。在這個開啟的世界中，綠地景觀與周邊環(huán)境相互影響、相互作用，從而共同塑造出宜人的人居環(huán)境。但是，現(xiàn)今草坪更多的是在建筑群中象貼膏藥似的種植綠地，往往是孤零零平整的大草坪與周邊的高樓大廈“相映成趣”，市民不愿到這種空寂的、受人監(jiān)視的草坪上體驗生活，放松心情，而寧愿呆在鋼筋混凝土的洞穴之中。環(huán)境形成的反差巨大，使得草坪與周邊環(huán)境格格不入，這種景觀不但沒有提高城市的環(huán)境環(huán)境質量，相反，由于市民的不參與甚而抗拒，從而導致市民在不認同草坪這種城市景觀的同時，也不認同自己城市生活所帶來的種種積極意義。

    總之，“以人為本”在西方是與“以神為本”相對應，而在中國，它是與“以科技為本”相對應的。草坪亦是如此，城市草坪顯然是以提高城市市民生活質量，提高居住環(huán)境質量為前提的。因此在草坪的建設與管理中，要真正做到“以人為本”，從而體現(xiàn)對市民個性以及生活的尊重，而不是僅僅打著“以人為本”的旗號，卻處處用科技的成見妨礙對美的生活的體驗和禁錮人性的張揚。