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 景名：巧云，樹種：黃楊，該作品為揚(yáng)派盆景傳人、中國盆景藝術(shù)大師萬覲棠先生的遺作。這是一件典型的揚(yáng)派“巧云式”佳作，根據(jù)中國畫“枝無寸直”的畫理，運(yùn)用11種傳統(tǒng)棕法技藝，將枝葉精扎細(xì)剪成一層層極薄而平行的“云片”，層次分明。嚴(yán)整平穩(wěn)，富有工筆細(xì)描裝飾美的地方風(fēng)格。1985年榮獲第一屆中國盆景評比展覽一等獎(jiǎng)。

    揚(yáng)派盆景是中國樹樁盆景“五大流派”之一，她歷史悠久，特征最鮮明，相比川派、蘇派、嶺南派和海派，其古老的剪扎技藝也是保存最為完整的。2008年6月，揚(yáng)派盆景技藝入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是揚(yáng)派盆景技藝傳承與發(fā)展的里程碑，是具有劃時(shí)代意義的。2008年12月，江蘇省文化廳公布了該項(xiàng)目的省級傳承人名單，兩位現(xiàn)代水旱盆景制作的代表性人物入選，名單一出，爭議四起。與其他項(xiàng)目傳承人人選爭議不同的是，此爭議并不是因傳承人不分軒輊而產(chǎn)生的，其爭議的最終焦點(diǎn)卻落在了項(xiàng)目本身——揚(yáng)派盆景技藝上。什么是揚(yáng)派盆景？她的核心技藝是什么？現(xiàn)代水旱盆景是否屬于揚(yáng)派盆景范疇？當(dāng)選的傳承人是否擁有揚(yáng)派盆景技藝？這些問題才是爭議的焦點(diǎn)。爭議的出現(xiàn)對于項(xiàng)目本身來說是一件有益的事情，它有利于我們更加深入地了解該項(xiàng)目，從而達(dá)到更好地保護(hù)遺產(chǎn)的最終目的。作為民眾的文化自覺行為，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的志愿參與者，本人秉持著對文化遺產(chǎn)的敬仰之情，查閱了該項(xiàng)目申報(bào)書的有關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合自己的理論研究心得撰寫此文，淺述一下本人對揚(yáng)派盆景技藝這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的觀點(diǎn)與看法，僅供文化部門的領(lǐng)導(dǎo)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家們及盆景業(yè)內(nèi)外人士參考指正，也希望“磚”出而“玉”現(xiàn)，引起人們對揚(yáng)派盆景技藝的更多關(guān)注。

    第一、從盆景專業(yè)角度分析，現(xiàn)代揚(yáng)州水旱盆景不屬于傳統(tǒng)揚(yáng)派盆景，現(xiàn)代揚(yáng)州水旱盆景制作技藝也不能納入傳統(tǒng)揚(yáng)派盆景技藝范疇。
    熔園藝學(xué)、美學(xué)、文學(xué)于一爐的我國盆景藝術(shù)，是祖國自然風(fēng)貌的濃縮與升華，是獨(dú)樹一幟的東方藝術(shù)珍品。作為造型藝術(shù)的盆景，在它漫長的發(fā)展過程中，由于受各地的氣候條件、植物資源、山石種類、風(fēng)土人情，以及文化熏陶的不同，再經(jīng)各地的歷代民間藝人和盆景愛好者的精心培育和不斷創(chuàng)新，形成了各自的地方色彩和獨(dú)特的風(fēng)格，因而產(chǎn)生了流派。形成盆景流派，應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)：1、作為盆景的樹種，應(yīng)具有地方特色，如揚(yáng)派的瓜子黃楊、雀舌羅漢松。2、要具有反映流派個(gè)性的特殊藝術(shù)造型，如揚(yáng)派的“云片”型、“游龍彎”、和“一寸三彎”等。3、有獨(dú)創(chuàng)的造型技巧手法，如揚(yáng)派的以棕絲攀扎為主，精扎細(xì)剪等。4、融合樹種、造型和技法等特點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，如揚(yáng)派的“層次分明、嚴(yán)整平穩(wěn)”。1981年，國家城市建設(shè)總局（建設(shè)部）在揚(yáng)州市召開了“中國盆景藝術(shù)的研究”科研成果審定會，根據(jù)科研成果（京）新登字026號《中國盆景藝術(shù)》一書所述：我國的盆景分為樹樁盆景和山水盆景，以揚(yáng)州、泰州為代表的具有“層次分明、嚴(yán)整平穩(wěn)”特色的傳統(tǒng)揚(yáng)派盆景，為我國樹樁盆景五大流派之一。