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   “滄海桑田”說明水陸之變遷。既在濱水之處建城市，就要以人工疏浚淤積的泥沙，保證城市永不被水淹。杭州西湖如無人工疏浚，絕不可能保存目前風景如畫的景觀。2000余年前成功的古代水利工程都江堰，從理論上總結(jié)了6個大字刻在石墻上：“深掏灘，低作堰”。現(xiàn)在一般濱水城市很少掏灘，而代以筑高堤防水，以至幾乎每年低流量高水位的水災(zāi)令人揪心。遭天怒的水災(zāi)懲罰實在是人為的因素所致，有些水患在某種程度上實際是人患。人與自然要協(xié)調(diào)的正是這些內(nèi)容。

　　市區(qū)街道平直，到了丘陵地帶的郊區(qū)就應(yīng)順從自然地形了。如果還是像市區(qū)主干道一樣剛直不阿地通過去，山斷坡而損谷，水斷流而枯涸。不僅生態(tài)環(huán)境遭到破壞，而且起伏有致的山林被破壞，代之以冗長、平滯、呆板的人工邊溝和擋土墻，令人興致索然。如果有“莫犯山林罪過，須陳風月清音”的座右銘常響耳邊，那就會以“山迴路轉(zhuǎn)”的原則選線。少量破壞的天然地形也要以人工還谷回坡，加以山林種植，補償和回歸自然的面貌，將路貫穿其中，那又別是一番景象。為什么一些先進國家開運河、選高速公路的路線必有風景園林師參與共同策劃呢，道理在此。對于城市人文資源也一樣，如沒有周總理把關(guān)，北京的團城也會因城市街道拆建而遭破壞。沒有古建園林專家上書，德勝門也要去一個角。據(jù)說南京中山陵也被路穿了一下。城市化并不注定要破壞自然和人文資源，這就需要城市綜合性總體規(guī)劃運籌帷幄了。

　　現(xiàn)代交通發(fā)展帶來了立交橋，從一層到多層，使熱島效應(yīng)惡化發(fā)展�？梢赃B頂帶墻、柱全部以有吸盤的攀援植物綠化，還可以混交，藉有吸盤的植物帶動無吸盤的藤本植物。要與交通部門協(xié)調(diào)解決所謂吸盤破壞墻面之慮。我在上�？吹酱u墻上布滿中國地錦，50年來墻體無明顯破壞，實踐可證明真理。

　　3 人居環(huán)境是物質(zhì)和精神文明的綜合建設(shè)

　　一談到人居環(huán)境，首先提生態(tài)，提出生態(tài)城市、生態(tài)園林等，主要強調(diào)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)。其實，中國特色很重要的內(nèi)容是強調(diào)事物的綜合性。相對而言，西方文化強調(diào)理性、重視科學(xué)分析，以致曾一度認為一切美都是符合數(shù)學(xué)規(guī)律的，研究景觀著重視覺分析。以“天人合一”為文化總綱的中國特色則強調(diào)綜合性。中國園林藝術(shù)從歷史上講，是從詩、畫發(fā)展到園林的。蘇東坡評價王維（字摩詰）的詩畫強調(diào)：“觀摩詰之畫，畫中有詩，味摩詰之詩，詩中有畫”。由此更可想見摩詰之園林定是凝詩融畫之作。所以到明代計成總結(jié)中國園林的境界和評價標準時提到：“雖由人作，宛自天開”8個字。中國現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚先生認為中國園林是“人的自然化和自然的人化”。這都與“天人合一”的綜合性宇宙觀一脈相承。其中“天開”和“人的自然化”反映科學(xué)性，主屬物質(zhì)文明建設(shè)；而“宛自天開”和“自然的人化”反映藝術(shù)性，主屬精神文明建設(shè)。中國文學(xué)講究“物我交融”；繪畫追求“似與不似之間”；園林“雖由人作，宛自天開”，充分說明園林是文理交融的綜合學(xué)科。如文學(xué)之“詩言志”、園林之“寓教于景”等。中國人對景觀的欣賞不單純從視覺考慮，而要求“賞心悅目”，要求“園林意味深長”。有花有鳥的環(huán)境中掛一副“看花笑誰”、“聽鳥說甚”的對聯(lián)。竹徑不但通幽，如果聯(lián)想：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”的古意就更發(fā)思古之幽情了。因此無論城市環(huán)境和景觀、園林環(huán)境和景觀都要強調(diào)綜合性的功能。生態(tài)是環(huán)境效益之根基，與人之健康密切相關(guān)，但也不宜以某單項功能凌駕于綜合功能之上。生態(tài)園林是指歷史上一種以保護自然風貌為主的學(xué)派。其實生態(tài)學(xué)家詮釋生態(tài)為生物與環(huán)境之間的關(guān)系，是既無褒義也無貶義的一種名詞。世上既沒有非生態(tài)城市和園林，那就也沒有生態(tài)城市及園林。我們要建設(shè)生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的城市和生態(tài)良好、密切結(jié)合現(xiàn)代社會生活，便于休閑游覽、景觀優(yōu)美和文化內(nèi)涵豐富的新型園林。作為人居環(huán)境，特別是居住小區(qū)，主要要求安全、生態(tài)良好、寧靜優(yōu)美、方便舒適、保障隱私、稱意可心。要從居住文化中借景，而不宜沽名釣譽、軸線縱橫、有節(jié)點必有盛景�！扒捎谝蚪瑁�精在體宜”指因借地宜、人宜。必須根據(jù)用地的定性、定位，并結(jié)合自然、人文因素造景，達到“借景無由，觸情俱是”的藝術(shù)效果。園林是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的學(xué)科，是科學(xué)的藝術(shù)還是藝術(shù)的科學(xué)呢？我認為是前者。錢學(xué)森先生建議園林歸文化部是有深刻含義的。當然不同于文學(xué)繪畫，是三維空間環(huán)境建設(shè)，而且植物種植設(shè)計必須具備生物學(xué)基礎(chǔ)。

　　4 植物造景的依托

　　強調(diào)生態(tài)必同時強調(diào)生物多樣性，園林和城市建設(shè)強調(diào)植物的多樣性。如何落實卻所言極少。植物造景必依托于人居環(huán)境的地形塑造。城市建設(shè)“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因為植物群落主要是地帶性和小氣候條件所形成。大地形之山川和平原構(gòu)成大氣候條件即地帶性氣候，微地形起伏可以形成小氣候環(huán)境。多樣的植物有多樣的要求，主要是光照、濕度、土壤和風的綜合影響。各種和各品種的植物都有各自的生態(tài)習(xí)性。以地形為主創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境，才能供不同的植物生長，其中包涵植物間的融洽性以形成群落關(guān)系。露地大氣候帶的自然環(huán)境是不可違背的，但在大氣候條件下完全可以創(chuàng)造一定的小氣候條件，供多種植物生長和發(fā)育。從現(xiàn)狀看，作為人居環(huán)境主要部分的城市環(huán)境人工化、商業(yè)化太強而自然化不足。總的講，綠地要以喬木為骨架，灌木即使株數(shù)超過喬木也無可形成植被的骨架。灌木可分布林間、林緣或作灌木叢獨立布置。草地要因地制宜和相對集中，草本花卉總宜少而精，以林園圍繞花園。也不一定到處提喬灌花草組成立體的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要變盆栽為主為地栽為主。發(fā)展多年生的宿根花卉、濕生花卉、水生花卉和巖生花卉。植物與地形、建筑、道路、場地、小品綜合地進行景觀設(shè)計。在統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，植物才會為我們創(chuàng)造好的人居環(huán)境。