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　　“景觀設計在解決這四個問題：生態(tài)設計、人文關(guān)懷、多元融合、美學創(chuàng)新。如果能夠同時解決這四個問題，景觀的基本問題就解決了，更進一步，當然還要關(guān)心人，這是人和地的藝術(shù)�！�12月12日、13日，“綠色城市：融合與發(fā)展”設計論壇在深圳大學舉行，30余名來自國內(nèi)外的專家學者、建筑師、規(guī)劃師和景觀設計師，就城市化進程中綠色生態(tài)設計、景觀設計所面臨的問題和發(fā)展方向進行探討。該論壇由奧雅景觀規(guī)劃設計事務所和深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院共同主辦，奧雅首席設計師李寶章、中國建筑學會理事陳世民、清華大學建筑學院博導趙炳時、深圳大學教授吳家驊等人做了重點主題發(fā)言。

　　用現(xiàn)代眼光更深理解傳統(tǒng)

　　“景觀是唯一能夠承載社會、建筑、城市、交通所有的載體，承載得越多，融合得越好，就越是好的景觀�！崩顚氄抡f向中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)學習，向中國藝術(shù)傳統(tǒng)的哲學思想、設計理念、設計手法學習，可以彌補現(xiàn)代園林景觀設計理論和手法上的基本不足。同時，應該尋求探索地域特色、適應本土生活、弘揚本土文化的起點。李寶章表示，傳統(tǒng)中國園林滿足了豐富的情感要求，遺憾的是我們現(xiàn)在大部分的現(xiàn)代園林沒有意境和詩意�！拔沂怯X得園林設計有三個層次，第一，看山是山，看水是水；第二，經(jīng)過現(xiàn)代教育，看山不是山，看水不是水；第三，我們最終還是要回到園林的本質(zhì)，看山還是山，水還是水，不要做看山不是山看水不是水的東西。但我們要用現(xiàn)代的眼光更深理解傳統(tǒng)。”

　　建筑是用石頭鑄成的史書

　　“文化是建筑的靈魂，建筑是文化的載體，建筑通過自身的文化傳達參與鑄就了一個民族和社會的文化歷史。建筑是用石頭、鋼筋混凝土鑄成的史書�！敝袊�建筑大師陳世民先生說。陳世民希望大家思考一下關(guān)于建筑的文化。他把新中國成立后中國的建筑文化劃分為三個發(fā)展階段，第一階段，上世紀50年代到80年代改革開放之初，大部分建筑設計師希望的建筑風格是“中而新”或“新而中”，就是積極融合現(xiàn)代的東西和中國傳統(tǒng)的東西；第二階段，大約在上世紀90年代到21世紀之初，可以說這是一個多元與變異的階段；第三階段，陳世民稱它為“變異的階段”，國家工業(yè)化和城市化進入高峰期，本來已經(jīng)剝落正在興起的中國建筑文化，趕不上這樣一個強有力的要求，被擠到了“邊緣”，外國知名建筑事務所正以他們幾十年沉淀文化的優(yōu)勢，快速占領各大城市主要項目的市場。陳世民說中國經(jīng)濟崛起之后，即將來臨的是文化的崛起，而建筑文化恰恰是社會文化、歷史文化一個重要的組成部分�！安慌�、不旋、不斜、不怪不算創(chuàng)新，這些東西難道不值得去反思一下嗎？”

　　公共藝術(shù)空間逐漸覺醒

　　公共藝術(shù)在深圳這樣一個設計之都應該起到什么樣的作用，以及城市如何追求公共藝術(shù)、如何創(chuàng)造公共藝術(shù)，也是該次論壇討論的焦點話題。深圳雕塑家、高級規(guī)劃師呂軍認為，公共藝術(shù)是景觀的一部分，希望每個景觀項目都具有詩意的精神和空間。中國開始講公共藝術(shù)是在改革開放以后才開始提出的概念。中國的公共藝術(shù)設計有什么特點呢？呂軍舉例說，雕塑在設計的時候，可能雕塑家更迎合政治的需求，而政治的需求表達了一種政治的愿望，弱化了空間中存在的一些問題�！拔易鳛橐粋�設計師，力圖能夠在政治與藝術(shù)之間，在公共權(quán)益與藝術(shù)家表達藝術(shù)作品之間，找到更多的突破口。”呂軍說，“直到現(xiàn)在，我們的公共空間才開始逐漸覺醒，以人為本，公共空間的雕塑家、藝術(shù)家如今才能更自然地跟空間結(jié)合在一起�！�

　　美國鳳凰城藝術(shù)文化中心主任伊麗莎白女士談到了公共藝術(shù)如何在美國立足。她說，鳳凰城公共藝術(shù)的項目是全美國城市最大的項目，1986年成立以來，該城市中所有的要提升城市和改善城市的工程預算中的1％都要拿出來投放在公共藝術(shù)的項目中，它整體加起來已有10億美元。鳳凰城與深圳很相似，它是一個沙漠化的新城，公共藝術(shù)對這樣的城市會起到非常重要的作用。運河、溪流、瀑布，都是創(chuàng)造公共藝術(shù)的機會。如今這個城市已經(jīng)變得非常浪漫，很多人愿意來這里結(jié)婚，幾百個公共藝術(shù)項目對城市的改造大大豐富了城市文化的多樣性。