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濟南：把城市形象建設提升到戰(zhàn)略高度
日益激烈的全球化浪潮，把中國的城市帶到了一個大發(fā)展、大變化的新階段。隨著市場經(jīng)濟體制的不斷深化，城市的開放程度越來越大。良好的城市形象是城市進入國際市場的通行證。不僅中國的企業(yè)、人才、機遇在選擇城市、選擇城市的政府，外國的企業(yè)、國外的人才、國際的發(fā)展機遇也在選擇我們的城市、選擇我們城市的政府。發(fā)展機遇選擇城市、選擇政府的時代已經(jīng)到來。如何增強濟南的城市凝聚力、認同感，讓生活在城市的人們更加發(fā)自內(nèi)心地呵護這個城市、熱愛這個城市；如何增強城市的輻射力、影響力，打造城市名片，已是當務之急。因此，要把濟南城市形象建設提升到戰(zhàn)略高度。 還原城市的靈魂是擺在城市建設者面前的任務 改革開放短短30多年來，中國城市無論數(shù)量、規(guī)模和內(nèi)涵都起了空前的變化，但城市在視覺形象上卻逐漸走向無差別境界，城市地方環(huán)境文化資源流失嚴重，城市地方特色被國際化淹沒，城市的可識別性極度降低。盡管在城市文化傳承的呼吁下，民族性、地域性的建筑物偶爾出現(xiàn)在某個街區(qū)，然而具有民族化、地域化的城市卻消失了。若干年前到濟南時，還能找到這個城市與其他城市不同的感覺和印象，還有這個城市地域、文化、風俗、傳統(tǒng)賦予這個城市的個性。但由于文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化意識的錯位造成傳統(tǒng)文化的斷裂，以及城市建筑、規(guī)劃的功利主義觀念，出現(xiàn)了城市建筑一統(tǒng)化的現(xiàn)象。濟南與兄弟城市之間，越來越像孿生兄弟——— 相似的布局、相似的街道、相似的建筑……無可奈何是，中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時代的城市特色業(yè)已形成了，那就是我們現(xiàn)在所面對的同質(zhì)化城市形象。而這恰恰是在我們抱著一腔改變舊貌的熱情而又缺乏科學精神盲目模仿造成的。面對“千城一面”的現(xiàn)狀，如何還原我們城市的靈魂，是擺在所有城市建設者面前的任務。 城市特色消失的原因有很多： 首先，在接受西方城市化模式的過程中過于匆忙，形式主義地理解西方現(xiàn)代化城市，在引進西方先進經(jīng)驗時，又缺乏對各地不同文化差別的尊重，甚至笨拙地抄襲西方城市的表面形式，使得具有深厚文化底蘊的中國，在城市形象上總是披著一件西方文化的單薄外衣。 其次，受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，在制定城市發(fā)展規(guī)劃的時候，多以經(jīng)濟發(fā)展的角度作為出發(fā)點，卻很少考慮到自然存在的客觀條件和文化歷史的人文條件。在這個認識基礎之上制定的城市規(guī)劃與建筑、環(huán)境設計，自然就很少顧及建筑藝術風格與環(huán)境藝術風格的協(xié)調(diào)。 第三，城市建設的大規(guī)模和施工的高速度，使兼通建筑設計、城市規(guī)劃、環(huán)境設計以及公共藝術等方面高層次人才顯得缺檔與不足。建筑師除了精通建筑工程之外，還要對建筑所處的環(huán)境、與城市的關系、與建筑群的關系、局部與整體的關系、城市的文化內(nèi)涵等有深入的研究。缺乏這方面的修養(yǎng)，導致的結果要么是一味強調(diào)自己的個性，不考慮如何與周圍協(xié)調(diào)；要么就是雷同，沒有構想，沒有創(chuàng)意。 第四，就決策而言，在注意城市建設的經(jīng)濟效益的同時，對城市形象的文化品位關注不夠，在藝術、歷史、審美觀念方面缺乏決策水準。 第五，城市規(guī)劃、環(huán)境設計、建筑設計以及公共藝術等方面缺乏系統(tǒng)的藝術規(guī)范。 以上種種，其主要表現(xiàn)在城市決策者的急功近利；開發(fā)商唯利是圖、個別官商勾結；規(guī)劃觀念落伍、規(guī)劃師唯命是從；城市管理的法制缺失等。 就濟南這個城市個性的消失主要有以下幾種表現(xiàn)： 一是對老城區(qū)的粗暴毀滅。在古建筑保護與城市發(fā)展的沖突中，由于對歷史文化名城保護的重要意義缺乏足夠認識，受經(jīng)濟利益驅(qū)使，片面追求政績、追求現(xiàn)代化，對傳統(tǒng)街區(qū)或古代建筑大量拆除，造成了極大的損失。老城區(qū)被粗暴地毀滅之后，寶貴的文明傳統(tǒng)被割斷，新城市由于缺乏傳統(tǒng)文化意識的鋪墊，對未來表現(xiàn)得茫然和無所適從。 二是現(xiàn)代建筑對歷史文化的蔑視。近些年在老城區(qū)大明湖畔、趵突泉邊、文物古跡周圍新建了不少粗、大、簡、平的多層、高層建筑，嚴重影響古城空間視廊和建筑景觀視覺環(huán)境。高層建筑在老城區(qū)的盲目建設不僅對老城區(qū)造成了不可挽回的損失，對整個濟南城市特色和傳統(tǒng)歷史文化環(huán)境都是毀滅性的破壞。 三是無視自己歷史文化傳統(tǒng)的模仿。大城市對西方建筑模仿，中小城市對大城市模仿，結果中國城市越來越像孿生兄弟，濟南也未能免俗。盲目的模仿使我們學到的只是西方建筑形象的外殼，而最重要的文化內(nèi)涵和歷史傳承卻被我們忽視了。 四是缺乏文化氣息。濟南在城市開發(fā)中推倒了很多含有特殊文化遺產(chǎn)的古跡，這也無形中毀掉了這個城市鮮活個性賴以存在的靈魂。每個城市都有自己的文化脈絡和歷史，如果沒有這些，這個城市就是失敗的城市。 五是缺乏對自然資源的合理利用。濟南是一個安臥在山水間的城市。濟南美在群山架構的風骨，東郊有勝跡遍布的龍洞山，南郊有猶如十里屏風的佛慧山、千佛山、馬鞍山、北面有被李白贊為“茲山何峻秀、綠翠如芙蓉”的華不注山，還有城區(qū)內(nèi)被譽為“齊煙九點”的群峰點綴。濟南市內(nèi)及周邊的多處山嶺就沒有被作為景觀元素而納入城市規(guī)劃設計中去，多數(shù)被周圍單位的圍墻嚴嚴地圈在中間，特別是沿街的一些山，這不能不說是一種遺憾。 六是城市景觀元素的不統(tǒng)一。花壇、坐椅、圍墻、欄桿、書報亭、小商亭、噴水池、廣告牌、電話亭、公交車站、人行天橋、垃圾桶、郵箱、指示標牌及燈桿等元素，其設計既無統(tǒng)一的標志色，又無標志圖案的特征，加之建筑風格的不統(tǒng)一，顯得雜亂無章。 七是沒有濟南的城市色彩定位。色彩是城市的建筑語言、形象體現(xiàn)，它能直接反映出一個城市的整體風貌，體現(xiàn)時代氣息。由于濟南沒有自己的城市色彩定位，目前建筑物、路面以及景觀元素的用色顯得雜亂不一。 濟南城市形象應選擇差異化發(fā)展思路 與科技的發(fā)展(如物理、化學、飛機制造、航空航天等等)追求最新的、淘汰舊的不同，城市形象與一個民族的歷史、文化關系更為密切。城市設計要講文脈的傳承，要關注那些古老的、傳統(tǒng)的東西，要向后看一看，因為不向后看是不可能更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與時尚有機結合的。 城市個性的消失不僅僅是濟南的問題，是一個歷史階段城市觀念和利益驅(qū)動下的特有現(xiàn)象。在已經(jīng)“千城一面”的大背景下，在一片“現(xiàn)代化”、“國際化”的聲浪中，濟南應該向何處去？是在“現(xiàn)代化”、“國際化”口號下與其他城市一起走向新的同質(zhì)化，還是結合自身的特點和優(yōu)勢走差異化發(fā)展的道路，我們面臨新的選擇。就濟南的影響力、經(jīng)濟實力而言，無法與北京、上海這樣的大都市相比，甚至目前還落后于一些兄弟省份的省會城市和省內(nèi)其他城市，一般的“現(xiàn)代化”、“國際化”之路走不出濟南的特色和個性。而濟南具有的獨特地理空間和不可復制的歷史文化資源又是其他大城市所不具有的。因此，在中國的城市已進入同質(zhì)化的今天，在城市形象發(fā)展上走出一條彰顯民族性和地域特色之路，應該是我們的首選。 獨具個性的城市特色的形成，須有三個必要條件：一是城市所處的特定地理空間條件，二是漫長時間所積累的歷史文化條件，三是當前城市所具有的科學技術與智慧條件。前兩個條件是天賜的，是古人所遺留下來的，而當今城市特色的形成，則取決于現(xiàn)在的建設者們?nèi)绾卫眠@些自然條件和歷史文化條件，發(fā)揮現(xiàn)代科學技術的作用，使之完美的結合起來，延續(xù)并發(fā)展下來。從歷史文化學、建筑美學的視角，就城市形象塑造觀念(包括人文觀、科學觀、國際觀、文化觀、審美觀、文脈觀)、城市形象塑造思路、城市形象定位、城市形象設計、形象識別系統(tǒng)等方面對濟南城市建設進行多元、系統(tǒng)、超前的規(guī)劃和有效的實施，是擺在濟南城市建設決策者面前的一項事關當代、維系未來的重要使命。 本世紀成功的城市將是文化的城市 21世紀是世界城市大競爭的時代，這種競爭是基于文化的一種博弈，城市作為一種象征，是一個國家、一個民族的整體實力或整體形象的集中體現(xiàn)，本世紀成功的城市將是文化的城市。 打造屬于自己的城市視覺識別，就是打造有自己地方特色的、有本土文化特色的元素集合，使其關聯(lián)起城市歷史文化在當代的延續(xù)和在未來的拓展。在以往的有關城市形象視覺識別的研究中，城市形象識別多側(cè)重于市徽、市樹、色彩、標志性建筑、專用標準字等方面的研究，而忽視了政治、歷史、宗教、經(jīng)濟、文化、民俗、傳統(tǒng)等諸多方面。城市形象識別應該是一個全方位的、立體的展開，作為理念識別的載體，城市視覺識別從本質(zhì)上講，就是將民族文化、地域文化的元素符號融入道路、照明、街區(qū)小品、建筑、空間布局等城市形象設計中去，以物的形態(tài)體現(xiàn)城市理念、體現(xiàn)城市的文化脈動。 齊魯文化信息傳達的基本載體是構成城市整體形象的元素符號，它可以是自然的，也可以是人文的。因此濟南的形象識別要關注的是如何在當代建筑材料和工藝中融入傳統(tǒng)文化的若干元素，使其在現(xiàn)代科技的發(fā)展中，凸顯齊魯歷史文化信息的脈絡及傳承。 基于上述認識，對濟南的視覺識別系統(tǒng)提出以下設計思路。 (一)樹立新的城市觀念。跳出滿足一般功能、改善現(xiàn)狀、最后落入同質(zhì)化無差別的城市建設怪圈，樹立功能的、科學的、文化的、親和的、審美的、時尚的城市觀念；形象設計力求“功能上的科學”、“文脈上的延續(xù)”、“風格上的獨特”、“視覺上的審美”和“經(jīng)濟上的可行”。 (二)把握定位、凸顯特色、強化整體形象。 1、把握定位就是突出濟南特殊的城市地位，打造齊魯風采的文化品牌。濟南作為一個省會城市，應該以齊魯文化作為它的文化基石。如今，國內(nèi)外對中國文化的重視程度已經(jīng)頗為引人注目，特別是儒家思想，孔子學院遍及五湖四海。在此背景下，我們可以把孔子學說當作濟南的旗幟，進而作為中國的旗幟，其影響力遠比自然環(huán)境更為深沉博大、厚重持久。 2、凸顯特色就是突出濟南特有的山、湖、河、城有機結合的特征；充分利用好自然元素符號，營造富于齊魯文化特色的城市人居氛圍。 3、強化整體形象就是通過一系列形象要素的有機迭加集合，形成和諧統(tǒng)一、特征突出的城市整體視覺形象。比如建筑物體量、高度的控制；建筑物(群)造型、色彩的定位；齊魯文化元素在道路、照明、街區(qū)小品、建筑等的利用；特色街區(qū)的主題確定；加強景觀聯(lián)系，突出整體特色等等。 (三)整體設計中有效利用齊魯元素。城市的更新發(fā)展是其生命活力的體現(xiàn)，在完整的城市歷史文化物質(zhì)遺存已經(jīng)相當有限的前提下，擇取適當?shù)臍v史文化題材和有代表性的齊魯文化元素，以當代景觀的方式融入城市的整體設計中，以引起人們對齊魯文化的歷史記憶，營造厚重濃郁的城市文化氛圍，應該是我們在濟南城市形象設計中值得重點注意的問題。為此提出以幾點建議： 1、與省會的門戶和窗口相適應，為體現(xiàn)山東2000多年來的厚重文化，建議在文化區(qū)(沿山或沿河、沿生態(tài)林帶)修建“齊魯文化園”，匯集齊魯大地的文化精粹，以歷史人物雕塑、紀念碑、紀念館等形式，用編年史的順序展示數(shù)千年齊魯風采。濟南市既然是山東省會城市，就有向省外展示山東文化的權利和義務。泉城廣場只選有山東12文化名人塑像，外地游客已經(jīng)有“山東出圣賢”的感嘆，若將山東歷史文化物化開來，山東的文化形象以及品格也會由此而大為提升。因此，濟南應開發(fā)齊魯名賢資源，興建“齊魯文化園”(或“山東名人園”)，在歷史的文化長河中，做足山東文化這篇大文章。 2、街道、片區(qū)、節(jié)點的命名要慎重對待。街道的命名要有山東地域文化感，歷史名人、有影響的歷史事件、文化符號等都可以成為街道的名稱，并盡可能與街道的區(qū)域功能相吻合或相關。片區(qū)的命名不要囿于“花園”、“苑”的定式，走出一條既體現(xiàn)傳統(tǒng)又能體現(xiàn)未來發(fā)展的新思路。在整體色彩定位的前提下，不同的功能片區(qū)要有不同的色彩定位，以造成空間上的節(jié)奏感。節(jié)點是主題整體形象的最小單元，它決定和制約整體形象的性質(zhì)和品位。因此，應用心設計好沿街每一個節(jié)點的視覺表現(xiàn)，特別是商家的匾牌、招牌。 3、山、水、河、湖是城市景觀的天然元素，應充分利用，對包圍山景的陳舊建筑，建議結合舊城改造讓山景成為城市景觀的一部分。 一個體現(xiàn)濟南文化底蘊和城市特色的視覺識別系統(tǒng)的實施，涉及標志性建筑的造型、一般建筑物立面、公共空間、公共設施等諸多方面，它將從根本上改變濟南市的整體形象。項目的實施還將帶動建筑、建材、廣告、公用設施等一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并因此促進就業(yè)、擴大內(nèi)需，從而取得文化和經(jīng)濟的雙重效益。 什么樣的視覺識別元素群，既能體現(xiàn)濟南城市的定位，又能體現(xiàn)濟南城市的文化傳統(tǒng)和地域特色，是我們工作的研究重點。而這些視覺識別的元素群如何融入城市的整體形象中，以體現(xiàn)歷史傳統(tǒng)、地域文化、民族特色與現(xiàn)代化前景的延續(xù)，是我們工作的難點，因為它涉及城市規(guī)劃的諸多環(huán)節(jié)，實際操作中牽涉到建筑學、美學、設計學、心理學、歷史學、民俗學等諸多學科。濟南市要有自己的城市建設藝術委員會。從城市的整體布局、空間形式、色彩到干道、街區(qū)、廣場、建筑物的造型、布局以及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)等，都要進行美學意義上的藝術評估，然后再實施。 城市不僅僅是實用的，也是審美的。并且隨著建筑技術的日益成熟，功能性已成為它的最基本、最一般屬性的今天，審美性更加凸顯其個性特征。因此，濟南城市建設規(guī)劃在考慮它的功能性的同時，更要考慮它的藝術性。人類的本質(zhì)屬性就是創(chuàng)造和審美，建筑物不同于蜂巢，已經(jīng)不是簡單的生存需求，更是審美的需要。城市建筑尤其如此。 在“謀求歷史傳統(tǒng)、地域文化、民族特色與現(xiàn)代化前景的延續(xù)和融和”，“在自覺地吸收古今中外一切城市的先進文化、技術成果的基礎上創(chuàng)新”，“注重城市文脈的延續(xù)、挖掘城市內(nèi)在的魅力”的不懈探求中，我們只有把形而上理論的探索實實在在地落到實處，這種研究才有意義。它的實施對改變當前我國城市形象的同質(zhì)化傾向，將邁出最為實質(zhì)的一步，這對樹立濟南在中國乃至世界的形象，具有重要的意義。 [
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