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美、日、德景觀設(shè)計(jì)的比較
[日期：2009-02-23] 來(lái)源：房地產(chǎn)導(dǎo)刊 >> 2006年23期 作者：徐潔 龔華 發(fā)表評(píng)論(0)打印
不同的文化、時(shí)代，會(huì)有不同的景觀園林。從壯美大地的自然風(fēng)景、迪斯尼樂(lè)園的幻想王國(guó)到日本禪林寺院中的枯山水、德國(guó)萊因河畔的叢林中古堡�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，深刻反映出人們的自然觀念和生存狀態(tài)，對(duì)自然的各種不同的認(rèn)識(shí)理解和文化的差異，導(dǎo)致了完全不同的景觀的產(chǎn)生。 東西方的差異是明顯的。但當(dāng)今的人們開(kāi)始共同關(guān)注景觀的美學(xué)意義以外的文化、生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等。無(wú)論是自由式、古典式，還是現(xiàn)代抽象式，每一種都孕育了深層的內(nèi)涵，也許美國(guó)、德國(guó)、日本正代表了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣性中有代表性的三個(gè)方面。它們無(wú)論從自然觀念、景觀特征還是設(shè)計(jì)手法都有鮮明的個(gè)性。 自由的天性——美國(guó)景觀設(shè)計(jì) 自由新天地 美國(guó)的先民們從遙遠(yuǎn)的歐洲來(lái)到這塊新天地，為了逃避歐洲的腐敗墮落，在沒(méi)有歐洲封建的宗教和制度的種種束縛下，去開(kāi)拓一片嶄新的世界。他們?cè)谶@片廣闊的天地間獲得了最大的自由釋放。面對(duì)整片荒野，他們感受到原始自然的神秘博大，心靈受到強(qiáng)烈的震憾。自然的純真、樸實(shí)、充滿活力的個(gè)性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力，造就美國(guó)充滿了自由、奔放的天性。 神奇大自然 美國(guó)人對(duì)景觀的專注常常只集中在沒(méi)有人類觸動(dòng)過(guò)的自然上，面對(duì)廣揉無(wú)際的大自然，人們無(wú)法觸及其全部，但更渴望認(rèn)識(shí)了解它。所以美國(guó)會(huì)有黃石國(guó)家公園、大峽谷、化石材國(guó)家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達(dá)大沼澤地等等，大自然的鬼斧神工，創(chuàng)造了無(wú)限魅力。美國(guó)人對(duì)自然的渴求，已經(jīng)融入了他們的生活和審美之中，他們也追求自然的這份樸實(shí)、親切、神奇而充滿活力。 兒童般的天性 美國(guó)這一新生的民族，在北美的新大陸上對(duì)自然表現(xiàn)出了人類兒童般的天性，率真、自由，他們?cè)谂c自然交流中如游戲般獲得快樂(lè)。在對(duì)自然的好奇和熱愛(ài)中了解自然、融入其中。美國(guó)人在自然風(fēng)景和園林中是很快樂(lè)的。豐富的自然：森林、草原、沼澤、溪流、大湖；草地、灌木、參天大樹(shù)，構(gòu)成了廣闊景觀，美國(guó)人把它引入自己的生活中，同時(shí)要把它引入城市，甚至建筑中。 萊特 萊特之所以成為一代建筑大師，無(wú)疑與他把建筑看作是對(duì)自然界的敏感回應(yīng)有關(guān)，他設(shè)計(jì)的草原式住宅和流水別墅，表現(xiàn)了美國(guó)人特有的對(duì)自然的尊重和崇尚，這種對(duì)自然樸素而強(qiáng)烈的愿望，反應(yīng)了他們對(duì)自然的熱愛(ài)與好奇，人和自然的交流關(guān)系成為其民族性格中的一部分，它的影響深遠(yuǎn)。這在美國(guó)的一些城鎮(zhèn)中的景觀和生活場(chǎng)景都表露無(wú)疑，參天大樹(shù)，石頭壘起的基座，原木房子，木板條的欄桿粗糙而結(jié)實(shí)，熙熙攘攘來(lái)往的人，臉上揚(yáng)溢著樸實(shí)的微笑。 今天城市的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)效應(yīng)得到關(guān)注，人的自然化的傾向又受到大家的重視，自然環(huán)境延伸入城市景觀和生活中，成為了城市生活特征中的一部分。 好萊塢、迪斯尼美國(guó)的城市發(fā)展歷史不長(zhǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，城市迅速膨脹擴(kuò)張，其中商業(yè)文化的意義非凡。好萊塢和迪斯尼，是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人們休息、娛樂(lè)的方式，它所表達(dá)創(chuàng)造的故事情節(jié)和場(chǎng)景，已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)文化的縮影和代表。從自然的景觀和日常的場(chǎng)景中，人們認(rèn)識(shí)了解美國(guó)的景觀意義，許多場(chǎng)景如同游戲的布景一樣能夠在美國(guó)的許多城鎮(zhèn)、社區(qū)中看到，也成了美國(guó)的特征，如拉斯維加斯的景觀就是一種快餐式娛樂(lè)的文化，表現(xiàn)了美國(guó)人的價(jià)值觀念，自由的天性和游戲的樂(lè)趣。 波特曼的共享空間美國(guó)景觀中自然凸現(xiàn)，形式自由而豐富。把自然景觀引入到建筑中與建筑相互滲透，波特曼的共享空間很完整地表達(dá)了美國(guó)的觀念，建筑中有陽(yáng)光、泉水、高大的樹(shù)林、灌木花卉，人們輕松地在室內(nèi)享受著自然的恩澤，但這一切都是商業(yè)的推動(dòng)。在許多美國(guó)的大型商場(chǎng)和購(gòu)物街中，自然完全融入其中，高大的噴泉，潺潺的小溪流，參差的樹(shù)木，花草布滿，陽(yáng)光從玻璃天棚中瀉下，透過(guò)斑駁的樹(shù)葉落在木椅子上，兒童在嬉戲，水中還有水鳥(niǎo)游戲，這豐富多彩變化萬(wàn)千的場(chǎng)景就是美國(guó)景觀特征的寫照。它如同其它商品一樣，組成了人們的日常生活，是生活場(chǎng)景的一部分。 自然的活潑 美國(guó)人對(duì)自然的理解是自由活潑的，現(xiàn)狀的自然景觀會(huì)是其景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的一部分，自然熱烈而充滿活力，于是會(huì)有一大片的水面和巨大的瀑布、水層層迭落，自由地折過(guò)一個(gè)平臺(tái)；中入下面深潭，漂流至更遠(yuǎn)的一塊水面中，這自由的蜿蜒曲折，嘩嘩的水聲，給都市營(yíng)造了安靜的生活場(chǎng)景，許多的意外和戲劇化也應(yīng)合了美國(guó)異想天開(kāi)的創(chuàng)造力，好萊塢場(chǎng)景與生活場(chǎng)景的互換與重迭。 它的活潑熱情自由和隨意，把生活藝術(shù)與商業(yè)等組合在一起，這也是對(duì)美國(guó)景觀的最好的注釋。它的歡快自由、豐富多樣充滿活力，折射出年輕偉大民族的天性。 樸實(shí)而自然 在紐約市林立茂密的高樓叢林對(duì)面，沿河的一片公園設(shè)計(jì)得自然而樸實(shí)，對(duì)原港區(qū)的改造后保留了一組組的金屬框架，在河邊設(shè)計(jì)成自由散落的一片花崗巖，錯(cuò)落起伏，雖然是矩形的，但毛糙的石塊穿插在一些樹(shù)林和草叢中，自由地布置了一些清水色的椅子和木地板，這些石塊，有迭落的河駁岸，有組合的桌椅，更有隨意的散落，無(wú)特定的功能，如山石的自然狀態(tài)，這野趣和自然是城市生活的互補(bǔ)，它的樸實(shí)自然與對(duì)岸的摩天樓玻璃房一起構(gòu)成了美國(guó)的城市景觀。 自然快樂(lè) 美國(guó)人把自然延伸到商業(yè)化了的城市中，自然的元素，加上超平常想像的技術(shù)和能力，移入建筑城市中，到也成就了一道道風(fēng)景，人對(duì)自然的接觸交流自然密切，他們也從中得到了更多的是快樂(lè)與健康，這些與東方和德國(guó)(歐洲)是很不同的，較少觀念思考，靜默或是歷史文化的情景，更多地給自然運(yùn)動(dòng)代替。你只享受生活中的陽(yáng)光和自然相溝通。所以美國(guó)城市景觀是自然自由親切的。 提煉的自然——日本景觀設(shè)計(jì) 提煉的自然 日本是一個(gè)島國(guó)，這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀，較為單純和凝煉。島國(guó)的自然資源有限，對(duì)有限景觀的認(rèn)識(shí)理解表達(dá)上，透過(guò)重重表象，挖掘和提煉了自然精髓，對(duì)于景物深刻感悟，加上文化的情結(jié)，化平淡為神奇，提煉了自然景觀，創(chuàng)造了自然的境界。 島國(guó)、大海日本作為島國(guó)，大海的意義非凡。大海可以是鋪天蓋地，漫無(wú)際涯排天大浪，擁云春雪；也可以是靜穆單純，曠遠(yuǎn)模糊。白茫茫的大海令人靜思，又會(huì)浮想，與日本禪宗的空靈、清遠(yuǎn)結(jié)合，能造就不同的景觀，是靜穆、深遂、幽遠(yuǎn)的枯山水，幾塊山石前應(yīng)后臺(tái)，白砂一片，綠苔在青石上，白墻上婆娑著竹影這是亦自然亦人工的境界，是提煉的自然。 日本過(guò)去一直深受博大，精深的中國(guó)文化的影響，但其悠久的歷史和深厚的文化積淀，也孕育了大和民族獨(dú)特的文化。從傳統(tǒng)的城市格局定式到市民的生活場(chǎng)景的多樣，都反應(yīng)了他們對(duì)自然的感悟，純凈與禪宗和茶道有著一種契合。 敏感與細(xì)膩?zhàn)匀痪坝^的相對(duì)單一，造就了日本人對(duì)自然的敏感和細(xì)膩的表現(xiàn)，把平凡的自然景觀的變幻投射到精心組織的園林景觀中，使景觀的藝術(shù)得以升華。 景觀中以一方庭院山水，而容千山萬(wàn)水景象；日本人對(duì)自然資源的珍愛(ài)可以從他們對(duì)任何自然材料的特性挖掘中見(jiàn)一斑，草是經(jīng)過(guò)疏理精心種在石縫中和山石邊的，它要突現(xiàn)自然生命力的美，樹(shù)是刻意挑選、修剪過(guò)的如同西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義，置于園中，它是關(guān)鍵，要以一當(dāng)十。同樣一小片薄薄的水面，滴水的聲響，要勾起你許多想念，石材當(dāng)然精心挑選，它的形態(tài)質(zhì)感，色彩組合要提煉成神化的山水，不是自然，恰似自然的景地，是人對(duì)名山大川的向往，是人對(duì)自然的向往。太多的人工的痕跡，倒反襯出了濃縮的自然體驗(yàn)，純凈化的景象留下了大片思想的空白，這也就是東方(中國(guó)、日本)景觀的特征。 日本的景觀中對(duì)自然的體驗(yàn)和感悟是特殊和豐富的，陰晴雨雪，花香樹(shù)影皆成風(fēng)景。于是有陰雨四月，情景模糊，形象含蓄，給觀者無(wú)限聯(lián)想的空間，庭院中一束青竹高低參差，疏密有致，細(xì)雨淋上，沙沙作響，青翠欲滴，與水珠有節(jié)奏的滴落聲相應(yīng)，院落更加寧?kù)o空靈，有人生況味的哲學(xué)思考。 設(shè)計(jì)的精心和細(xì)致也培養(yǎng)了觀者的敏感和多情，有太多的細(xì)膩的場(chǎng)景片斷，把墨綠的松針擺放在石板地上，聚散有致，一株紅楓在竹林深處，井邊石頭包上了厚厚的絨樣的青苔，細(xì)流潺潺從竹槽中流入井中，顏色深重的石井，水中浮著幾片紅葉。這種細(xì)微而注重細(xì)節(jié)，達(dá)到藝術(shù)近極至的程度，這種對(duì)自然的提煉，使自然景觀的精心設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意味，日本景觀中精致而缺少了自然的野趣。從現(xiàn)代的景觀中，也可以看到這種沿襲的特點(diǎn)。 崎玉新都心櫸樹(shù)廣場(chǎng)城市森林2000年5月5日建成對(duì)公眾開(kāi)放，在市中心鐵路車場(chǎng)遺址上建造，有1萬(wàn)平方米，“空中森林”為基本概念。 在架空7m高的二層近方形場(chǎng)地內(nèi)，人工移植220棵櫸樹(shù)。在城市中心造一片自然，這在世界上也是絕無(wú)僅有的。它以櫸樹(shù)這植物自然景觀取代了那種以建筑廣場(chǎng)道路為主的市中心公共景觀，它充滿了日本人的概念，與過(guò)去傳統(tǒng)的枯山水的理念是一脈相承的。 這一切是明顯人工化的痕跡。自然是提煉升華的，自然的形與象，似是而非，但卻激起了人的思考聯(lián)想，在陽(yáng)光照耀下，白沙浩渺，景物模糊，曠遠(yuǎn)。 櫸樹(shù)空中森林，在市中心造自然。 精心從全國(guó)53000株樹(shù)苗中，選了其中的220棵，又在崎玉縣境內(nèi)臨時(shí)經(jīng)過(guò)一年半的培育觀察，然后一一分類，在6x6m的網(wǎng)格上種植，從樹(shù)形，分枝高度，嚴(yán)格精選，人工強(qiáng)化的自然已與野外的自然狀態(tài)完全不同了，矩陣行列式布置的櫸樹(shù)，如同枯山水中的山石與白砂，被賦予了人工唯美的物質(zhì)，瀑布和霧氣蒸騰的噴水的純凈，也讓人體會(huì)了升華自然的特征，與美國(guó)的樸實(shí)自然自由奔放比，這里更多的靜穆、單純。瀑布其流水下是凹凸不平的黑色大理石，精細(xì)的不同形狀尺寸的各種板材，營(yíng)造出纖細(xì)平靜的又泛著看銀光的溪流瀑布。 如同枯山水梳杷白砂一樣，這種細(xì)膩敏感是日本景觀中特有的。 理性的光芒——德國(guó)景觀設(shè)計(jì) 在德意志民族的性格里好象有種大森林的氣質(zhì)：深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆。歌德曾說(shuō)過(guò)，德意志人就個(gè)體而言十分理智，而整體卻經(jīng)常迷路。 理性主義理性主義，思辯精神，嚴(yán)謹(jǐn)而秩序，這已經(jīng)成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀(jì)初的包豪斯學(xué)派到后來(lái)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，我們都能清晰而深切地體會(huì)到德國(guó)理性主義的力量。 德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)充滿了理性主義的色彩，從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀(jì)未的新柏林的建設(shè)，理性的光芒一直照耀在德國(guó)的上空。 德國(guó)到處都是森林河流，墨綠色延綿無(wú)際。在保護(hù)和合理利用自然資源的同時(shí)，他們更尊重生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)從宏觀的角度去把握規(guī)劃。使景觀確實(shí)體現(xiàn)真正冥想的空間“或“靜思之場(chǎng)所”，它迫使觀者去進(jìn)行思考，超越文學(xué)、歷史、文化常規(guī)，不斷地對(duì)景觀進(jìn)行理性分析，辯析出設(shè)計(jì)者的意圖及思想，或是從中找出邏輯秩序，感受到思考的樂(lè)趣和感官的體驗(yàn)。 生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視，形式被擱置一邊，追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學(xué)科，結(jié)合哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃與生態(tài)學(xué)，以一種更理性全面的思想來(lái)對(duì)待景觀，而不只是過(guò)去僅以美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 德國(guó)的景觀是綜合的理性化的，按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀簡(jiǎn)約，反映出清晰的觀念和思考。簡(jiǎn)潔的幾何線、形，體塊的對(duì)比，按照既定的原則推導(dǎo)演繹，它不可能產(chǎn)生熱烈自由隨意的景象，而表現(xiàn)出嚴(yán)格的邏輯，清晰的觀念，深沉、內(nèi)向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合，但這種理性透出了質(zhì)樸的天性，來(lái)自黑森林民族對(duì)自然的熱愛(ài)，自然中有更多的人工痕跡表達(dá)，自然與人工的；中突給人的強(qiáng)烈的印象，思想也同時(shí)得到提升。 數(shù)理思考 當(dāng)代德國(guó)景觀中的靜默與沉思，是以觀念來(lái)表達(dá)的。在數(shù)理關(guān)系中，用抽象的幾何形體來(lái)完成線條的交織、轉(zhuǎn)折，圖案的重迭、轉(zhuǎn)換，矩陣的相對(duì)與穿入草坡中的巨大石墻對(duì)應(yīng)……。它很少有完美的古典對(duì)稱構(gòu)圖，如法國(guó)式的水池、花壇、噴泉、放射狀的路。它遵循理念和關(guān)系，直接而明晰，觀念不用太多的修飾和襯托，于是我們看到的是不對(duì)稱的簡(jiǎn)潔幾何關(guān)系，一種解讀自然宇宙和此片空間的理念，它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨練，而不是情感上和視覺(jué)上的快樂(lè)，這也是與美國(guó)，東方景觀最大的差異。 參考文獻(xiàn) 1、《日本最新景觀設(shè)計(jì)》一、二、三、大連理工大學(xué)出版社 遼寧科學(xué)技術(shù)出版 2000.1.3 2、《德國(guó)景觀設(shè)計(jì)》， 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2001.3 3、《景園建筑》，天津大學(xué)出版社，2001.1 4、《Urban Spaces》N0.2，Urban Land Institute 2001 5、《風(fēng)景：詩(shī)化般的園藝為人類再造樂(lè)園》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2000 6、《Contemporury Landscapes in The World》Process Architecture Co.,Ltd
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