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西溪濕地綜保工程中文化保護的探索與實踐
日期：2008-06-06 來源：《藍天園林》2007年第4期總41期 作者：孫衛(wèi)明 蔡云超 我要評論（）
溫家寶總理在全國市長協(xié)會第三次代表大會上談到歷史文化名城的保護時指出：城市現(xiàn)代化建設與城市歷史文化傳統(tǒng)的繼承和保護城市的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，本身就是城市現(xiàn)代化建設的重要內容，也是城市現(xiàn)代文明進步的重要標志。 在城市建設中，如何正確處理好保護和建設這一問題，是關乎認真貫徹科學發(fā)展觀，提升生活品質的頭等大事。城市建設，主要靠的是自然資源、生態(tài)環(huán)境和歷史文化的固有價值，保護自然資源、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、傳承歷史文化是城市建設與發(fā)展的根本出發(fā)點和立足點。 西溪之勝，集中體現(xiàn)在自然的山水文化、悠久的歷史文化、豐富的民俗文化、良好的生態(tài)文化之中，以其靜、其幽、其野、其韻而別開生面，獨特鮮明。 西溪濕地綜合保護工程是從踐行科學發(fā)展觀出發(fā)，在保護和建設中，嚴格按杭州市委、市政府提出的“生態(tài)優(yōu)先、最小干預、修舊如舊、注重文化、以人為本、可持續(xù)發(fā)展”的六大原則。一是要尊重自然，充分展示濕地生態(tài)環(huán)境的自然風采，堅持“生態(tài)優(yōu)先”。二是要充分尊重現(xiàn)存的自然和人文資源和環(huán)境，優(yōu)化質量，彰顯特色，把握“最小干預”。三是要傳承歷史、延續(xù)文脈，最大限度地保持該地域歷史人文的“遺傳基因”，體現(xiàn)“修舊如舊”。四是要尊重、發(fā)掘并且弘揚當?shù)氐臍v史文化，力求充分展示該地域的“人文神采”，突出“注重文化”。五是要堅持以保護為手段，實現(xiàn)為人類所享用的目的，凸顯 “以人為本”。六是要將保護和利用導入良性的循環(huán)狀態(tài)，持續(xù)追求生態(tài)、經(jīng)濟、社會三大領域的整體效益最大化，實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”。 西溪濕地綜合保護工程，是杭州這個歷史文化名城在城市科學發(fā)展中的一個重要組成部分。歷史是智慧的長河，它使人明智。要尊重歷史、保護歷史，才能科學地發(fā)展歷史文化。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，一個成熟的城市不能割斷歷史，每個時代都在城市建設中留下了自己的痕跡。今天，在經(jīng)歷了無數(shù)的教訓和挫折之后，我們已經(jīng)逐漸認識到文化保護所承載的種種不可替代的價值和作用，越來越認識到城市現(xiàn)代化不僅僅意味著高樓大廈、地鐵、立交橋、高架路，更要求有深厚的歷史文化內涵，城市優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)是城市現(xiàn)代化進程中極為珍貴的重要內容。 1 西溪文化保護的意義所在 恩格斯在評論托&＃8226;卜萊爾的《過去與現(xiàn)在》一書時申明：“我們根本沒有想到懷疑和輕視歷史的啟蒙：歷史就是我們的一切。” 西溪保護與建設模式的探索與實踐也是一種歷史文化現(xiàn)象。西溪文化的表征性體現(xiàn)在許多方面。既體現(xiàn)在所處的特殊地理位置，又體現(xiàn)在物質實體具象和精神文化空間，體現(xiàn)在各種無機或者有機的自然環(huán)境和生態(tài)要素中，還體現(xiàn)在人們的行為方式和價值觀念，以及文化藝術、風俗習慣、節(jié)慶活動中。西溪的歷史文化是積淀而成的，同時也是演繹著的、發(fā)展著的，這對杭州城市發(fā)展的未來無疑也將產(chǎn)生深刻的影響。 西溪的歷史文化是需要人為有意識地保護的。美國城市歷史學家劉易斯&＃8226;曼弗德提到：城市的作用和貢獻在于它能保存、流傳和發(fā)展社會歷史文化。南宋皇城遺址、大運河、錢塘江、西湖、靈隱寺、西溪，一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)都應該保護。保護好歷史文化基因，才會使歷史文脈得以傳承，才能得到可持續(xù)發(fā)展。失去了自己歷史文化的城市，只會迷失發(fā)展方向。西溪文化資源也和其他的文化資源一樣，因不可再生性、日益稀缺性，更顯得難能可貴。西溪濕地綜合保護工程和近年來實施的西湖綜合保護工程、運河綜合保護工程一樣，通過對歷史文化的深入挖掘、科學保護和合理利用，可以為杭州、浙江、全國乃至世界留下一塊有紀念性的，值得人民深思的近代史跡，留下一片有利于城市環(huán)境改良的游賞休憩地。這是人類進步的行為和可以永載史冊的事業(yè)。而與之相反，如果在城市建設中，隆隆作響的推土機將珍貴的歷史文化遺存消失殆盡，那么就會使整個城市不僅失去了功能結構上的平衡，也會使一個城市的文化靈魂無所皈依，且給予世人心目中的文化情結以重創(chuàng)。 西溪文化伴隨著一個進化、優(yōu)化的過程。保護人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、物質的和精神的文明結晶并傳承保護好歷史文化，這有利于人類生存的社會結構形態(tài)優(yōu)化和發(fā)展方向確立，因為，所謂“過時的東西”，相比之現(xiàn)在許多“時髦”的東西，除了某些材料不同外，無論是設計理念、基本原理和藝術手法都具有某種歷史先進性。 在西溪文化的挖掘中，我們發(fā)現(xiàn)，西溪文化保護利用中的環(huán)境和文化景觀具有“隱形科學”的特質。我們應該而且必須，使其文脈得以保護、延續(xù)和發(fā)展，使其歷史文化的特質蘊含在山水、建筑、景觀、文化活動中繼續(xù)保持其生命力。辦事“思想領先”，繪畫“意在筆先”。諸多影響城市發(fā)展的因素中，影響力最大者，莫過于“思想”觀念，尤其是上層社會的意識形態(tài)及價值觀。它會以一種強大的、無形的或有形的力量作用于城市建設的方方面面。在城市建設漫長而曲折的發(fā)展進程中，雖說從來也不乏“文化保護”觀念，但從來沒有像今天這樣被如此高度重視。 翻開歷史的書卷，后朝破壞前朝的城池宮殿，是中國古代的傳統(tǒng)惡習和極其有害的思想觀念。但歷史文化破壞與保護的矛盾運動始終沒有停止過。按常規(guī)，亂世則破壞，盛世則建設。然而事物的表現(xiàn)并非絕對如此。有時亂世也有保護，盛世也有破壞現(xiàn)象。在某種程度上盛世的破壞現(xiàn)象更嚴重：規(guī)模大、來勢狠、波及面廣、持續(xù)時間長，且無可逆性，難于制止，連環(huán)境根基也破壞得十分徹底，社會組織系統(tǒng)化的破壞性甚于不可預計的天災人禍。杭州在元朝、太平天國和清朝，古都的歷史遺存遭受了毀滅性的破壞。南宋皇城經(jīng)元兵的一把大火，將九里皇城灰飛煙滅，世人只能從史記里捕捉到雪泥鴻爪。太平天國時期，也對西湖的山山水水進行了無可挽回的破壞。清代大興旗營，使西湖受到了重創(chuàng)。解放以后，又經(jīng)歷了“大躍進”時期，“文化大革命”時期，可謂杭州歷史文化的大悲哀期。 我們說，西溪歷史文化的保護運動并不是一件孤立的事，尤其是隨著保護工程的推進，其所生產(chǎn)的物質產(chǎn)品——建筑、園林、環(huán)境等，同杭州歷史文化名城的建設十分密切，其時空跨度、其影響廣度、其信息強度、其意象深度均不可小覷。如果說，杭州是一幅“清明上河圖”，那么西溪就是其中最美的畫卷之一。所以，西溪濕地綜合保護工程的實施從某種意義上說，就是杭州的歷史文化建設，何只“百年大計”！ 2 西溪生態(tài)價值與人文價值的體現(xiàn) 西溪，歷史上泛指東起古蕩西至留下，南臨老和山、北高峰、小和山上脊以北丘陵緩坡地帶，北至余杭塘河兩岸的水網(wǎng)平原。《西溪志》曰：“西溪，在石人嶺至秦亭山一帶崗巒以北，源出留下小和山，流經(jīng)狀元峰、靈峰山、將軍山、秦亭山，繞古蕩經(jīng)松木場北折，匯入余杭塘河，全長15公里，溪流小而狹窄，而多深曲，頗富江南水鄉(xiāng)田園風情”。據(jù)《南漳子》載：“當天目山下流積沖，潴為巨澤，蛟之所出沒”。 這里水網(wǎng)交錯，河渚重疊，蘆荻茂密，水鳥棲息，被譽為杭州“城市之腎”，是罕見的城市次生濕地。 西溪已有1000多年歷史。環(huán)境優(yōu)美、古跡眾多，人文資源豐富。自唐代以來，西溪就以賞梅、竹、蘆、花而聞名。“西溪探梅”為西湖十八景之一。西湖與西溪，歷來被稱為“姐妹雙姝”，著名的園林大師陳從周先生把西溪看成是副西湖，歷史上曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”。 千百年來，西溪在高強度人類活動和濕地生態(tài)過程的長期交互作用下，形成了以大水面、多魚塘為主體的自然與人工濕地，有著較為獨特的自然與人工濕地生態(tài)特征，是目前國內第一個也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地。 正因為如此，西溪的保護工程首先是生態(tài)工程，西溪濕地綜合保護一期工程自2003年8月正式啟動，歷時一年零十個月，西溪國家濕地公園一期對外開放，西溪的生態(tài)系統(tǒng)得以修復，生態(tài)環(huán)境得到了極大地改善，“城市之腎”重新發(fā)揮出強勁的功能，眾多鳥類又找回它們棲息的天堂，植物更加郁郁蔥蔥，西溪濕地美景重現(xiàn)世人面前。西溪濕地綜合保護一期工程的成功實施，形成了生態(tài)保護培育區(qū)，保護了現(xiàn)有的池塘、湖泊、林地、植被，創(chuàng)造了良好的濕地生態(tài)環(huán)境，形成了各類生物的棲息地。 西溪的保護更是文脈工程。如果說生態(tài)環(huán)境的改善使西溪煥發(fā)出活力和青春，那么歷史文化的挖掘、保護與利用則使西溪有了活的靈魂。西溪文化以其“梵、隱、俗、閑、野”而獨具特色，西湖區(qū)委、區(qū)政府為保護西溪文脈傳承，率先在重大工程采取“文化前置介入”的方法，組成專家組，成立文化調研和文化遺存挖掘兩大工作機構，對西溪的歷史文化和文化遺存進行搶救性發(fā)掘，取得了豐富而翔實的調研材料，收集數(shù)以千計的歷史文化、民俗文化、農(nóng)桑漁耕實物。 經(jīng)過艱苦而充分的調查考證，西溪有很多文化內涵被我們重新認知。西溪濕地有悠久的歷史，起源于漢晉，發(fā)展于唐宋，興盛于明清、民國初期，衰落于抗戰(zhàn)時期。西溪文化底蘊豐厚，自古以來是文人墨客必經(jīng)之處。“古蕩西溪天下聞”，這是明代著名散文家張岱所譽。明代大書法家董其昌曾為交蘆庵題名，并為秋雪庵的彈指樓題“彈指樓開”匾額。康熙皇帝南巡駐蹕“西溪山莊”，賜題“竹窗”兩字。西溪歷史上迦藍林立，鐘磬相聞，高僧云集，釋學昌盛，精舍宏開，梵音不絕，據(jù)《西溪梵隱志卷二&＃8226;紀剎》載，有報先寺、永興寺、古夕照庵、永樂庵、曲水庵、秋雪庵等大小寺、廟、庵、院等140余所。耕桑灌植，漁歌相聞，民俗文化內容豐富，著名的龍舟勝會、西溪拳船、蔣村武術、龍獅滾燈、東岳廟會、詞人祭祀等都極具地方特色。竹蔭梅棲，隱者幽居，自唐宋而下，多有名士游歷和隱居西溪，有記載的如帝王將相、名士文豪、高僧名道就不下兩百人。其中著名的有趙構、康熙、蘇軾、趙孟頫、鮮于樞、董其昌、馮夢楨、厲鶚、杭世駿、古德法師等。 西溪如苧蘿美人，未入?yún)菍m，澹冶出嫻，自然絕世。晚清翰林朱祖謀曾有“溪水何緣也姓西？淡妝濃抹總相宜”之句，可見西溪的文化底蘊與西湖同等豐厚，而又有別于西湖。我們可以這樣說，如果西湖是杭州的文化寶庫，那么，西溪則是杭州的文化沃土。 以《西溪濕地綜合保護總體規(guī)劃》為依據(jù)，在西溪濕地一期保護工程中，重點凸顯水景特色，在東起深潭港、西至長家灘、南起沿山河、北至朝天暮港及新開河的西溪綜合保護工程核心區(qū)塊內，西溪濕地特有的水域景觀、地貌景觀、植物景觀，豐厚的歷史人文景觀得以恢復。其中，重點恢復了秋雪庵、西溪梅墅、梅竹山莊、西溪草堂、泊庵、西溪水閣、深潭口、百家溇、煙水漁莊、煙水庵等十大人文景點。這些歷史、民俗文化景點的恢復，對于傳承歷史文脈，保護和利用西溪的歷史文化，發(fā)展西溪的旅游文化已凸顯出其特有的價值。目前，西溪濕地公園已接待游客162.68萬人次。西溪一期開園以來先后接待江澤民、李鵬、喬石、尉健行、李嵐清、吳儀、曾培炎等中央領導29人次，國家有關部委領導88人次，省內外政府考察團、境外考察團47450人次。2006年7月，國際濕地公約秘書長皮特&＃8226;布里奇華特考察西溪濕地后指出：“西溪濕地綜合保護這項宏大工程，已經(jīng)為全球其他濕地的建設提供了很好的經(jīng)驗，也為21世紀全球各地進行城市中濕地的保護和利用提供了科學、有效的模式”。在2007年的“世界濕地日”講話中，布里奇華特特別提出：“我希望杭州的西溪濕地也能被命名為國際重要濕地，作為水產(chǎn)池塘類型的代表”。 3 以文化為龍頭，傾力打造西溪特色文化 越是民族的文化，也越是世界的文化；越是有特色的文化，越有其強勁的時代性和生命力。2006年5月，杭州市委、市政府正式啟動西溪濕地二期工程。西湖區(qū)委、區(qū)政府立足生態(tài)、文脈、民心三大工程，把“文化先行”一以貫之，進一步深化對西溪文化的挖掘、保護和傳承。同時，緊抓特色，從差異中體現(xiàn)西溪文化的獨特內涵與魅力。 3.1 樹立大西溪理念 作為大西溪的重要組成部分，西溪一、二期的保護工程，我們既注重與整體濕地生態(tài)和人文歷史背景相符合，又從“人有我新”，“人無我有”的差異性要求，堅持“保存歷史真實性，凸顯風貌完整性，彰顯人文自然融合性，體現(xiàn)生活延續(xù)性”的原則，撿起“歷史的碎片”、“文明的碎片”，再現(xiàn)西溪勝景，延續(xù)西溪文脈。把歷史文化中優(yōu)秀的人文理念，融進園林景觀的營造中，構筑充滿天人合一、人和自然和諧相處的文化空間，從而成為杭州又一張金名片，提升其知名度和美譽度。 3.2 體現(xiàn)其總體差異性 我們在西溪文化的總體挖掘中注意到兩類差異：一是地域距離差異，二是實質內容差異。前者是暫時的，后者卻是永恒的。文化具有的地域性、民族性越強，對求新、求奇、求知的旅游者來說，感召力和吸引力也就越大。所以，我們努力做到因地制宜，有的放矢，以特色取勝，力避因雷同，從差異中體現(xiàn)內在價值。 3.3 體現(xiàn)其特色性 我們說，文化是旅游業(yè)的靈魂，而特色則是其生命線，沒有特色，也就會失去生命力。這就要求我們樹立精品意識，堅持唯一、最佳的特色原則。 ⑴它的地理位置處在“濕地”之中。它離不開水，正如魚水關系一般。但它又不同于海邊、江邊、湖邊。它身處港灣魚塘內，在建筑布局中，我們更多地考慮“沿河而筑”，或是水中之景，以處理好水面與陸地的協(xié)調融匯，使建筑與環(huán)境情景交融。 ⑵它有歷史淵源。現(xiàn)在的“西溪”，是歷史上“西溪”的延伸，其文脈是相通傳承的。所以“西溪”必須有“古”的元素和遺存，不是一個完全新建的“假古董”，而是經(jīng)過合理的保護利用使之文脈相承，生命相續(xù)。 ⑶西溪濕地不是一個純粹的游覽觀賞區(qū)，游覽觀賞只是其一個功能，更重要的是一種親身體驗與感悟，所以要有“人間煙火”，因此，我們十分重視參與性，使游客能體驗西溪生活、生產(chǎn)活動的場景，以便與游人交流、溝通。同時，我們更注重其科研、教育等綜合性功能的運用。 ⑷西溪以物質為載體，其深蘊的名人文化、歷史文化、民俗文化、漁耕文化等等，都要通過物質的、非物質的形態(tài)，各種文化的、節(jié)慶的活動充分展示出來，參與進去。它所開辟的是文化性極強的旅游活動，或是旅游性極強的文化活動。如：詞人祭祀、龍舟勝會、賞梅節(jié)、開柿節(jié)等，使西溪文化在其獨特的旅游文化中得以體現(xiàn)。 4 獨具匠心，營造西溪文化“金名片” 經(jīng)過深入挖掘西溪文化，我們對二期中要恢復的西溪文化景點進行了更深層次的構思，無論是營造環(huán)境、建筑風格、布景造園、筑山理水、文化陳設等，都以西溪文脈傳承為主線，以西溪文化特色展現(xiàn)為要求，精心打造西溪文化“金名片”。 4.1 從總體恢復上 西溪二期綜保工程絕不是營造一個主題公園，在建筑設計上，我們按“隨方制象，各有所宜；寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，總體須體現(xiàn)“門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致”。在細節(jié)上，如對入口、步行道、通道、圍墻、門樓、穿堂、庭院、牌樓等節(jié)點的布設，要吻合西溪歷史傳統(tǒng)風貌，彰顯“寓于自然，高于自然”的意境。 如：洪鐘別業(yè)建筑針對洪氏家族的人文背景，吸取明代士人宅園元素及制度。高莊建筑汲取明末至清中期京城官宅的特點和清代文人宅園的元素，以及明清時期女子藝文活動的生活場景，主體建筑風格反映清盛期官宦宅園特點。“兩庵”總體按照寺觀園林風格營建，曲水庵風格力求簡素，交蘆庵力求體現(xiàn)文人園林特色。建筑組群之間主次分明，構成有節(jié)奏的變化，并通過曲折幽致的布局以豐富整體景觀。蔣相公祠以民間祠堂形制，設戲臺等。而河渚街以蔣村街市原有風貌為藍本，突出體現(xiàn)其水鄉(xiāng)集市的獨特風情。 4.2 從施工要求上 4.2.1 組織嚴密精細的施工作業(yè)。西溪濕地的綜合保護工程建設不同于一般的建設項目，施工要求高，專業(yè)多，施工交叉多，是一個系統(tǒng)性的工程，需要各工種間的密切配合方能完成。因此在施工過程中有詳盡的施工方案，這能避免施工中出現(xiàn)一些不必要的缺憾。各工種施工時，對景點建筑設計及外部景觀環(huán)境設計的構思進行整體理解，避免從單一的工種層面理解，力求把設計的整體關系和構思通過各工種的相互銜接與默契的配合來實現(xiàn)設計意圖，嚴格按圖施工。 4.2.2 高超一流的施工隊伍選擇。西溪濕地文化景點的建設，既然作為傳統(tǒng)古典園林建設項目，專業(yè)性強，工藝復雜，特殊要求高，是西溪工程能否引人入勝的點睛之筆。因此，我們選擇國內從事過古典園林建設的施工企業(yè)。同時，在施工中，設計單位派駐專業(yè)人員，實施現(xiàn)場指導與監(jiān)督，以確保質量。 4.2.3 注重嚴格規(guī)整的施工工藝要求。在施工中配備高水準的把作師傅，這是傳統(tǒng)古典園林施工的關鍵。由于其大木作、小木作、雕刻、磚細、油飾、疊石、植物等專業(yè)工種多，因此要有從事傳統(tǒng)建筑、古典園林施工多年，對傳統(tǒng)工藝有足夠造詣、經(jīng)驗豐富的能工巧匠來精心把握。大木、小木、水作、磚細是建筑上的一個構件，木雕、泥塑、磚雕是建筑上的裝飾品，每一個環(huán)節(jié)都蘊含著中國古建筑的精粹所在，不能有一絲一毫的偏差。因為，工匠的個人修養(yǎng)與操作技藝高低，直接關系到一個普通的建筑構件能否轉換成一個藝術品，更是能否打造傳世名園的重中之重。所以，我們嚴把施工關，使設計與施工實現(xiàn)“無縫焊接”。 4.3 從園林意趣構造上 江南園林的理景特色在于運用中國傳統(tǒng)的多種藝術手段而形成的一種綜合性空間藝術，即運用疊山、理水、建筑、花木、陳設、家具、詩文、繪畫、雕刻等要素，營造出一種意蘊深邃、內涵豐富的人文環(huán)境。因此，我們十分重視借景、掇山、理水、植物配置等綜合要素的把握。 4.3.1 借景——園因景而靈 立足于西溪的郊野園林，既保持幽靜特色又充分利用周圍環(huán)境地形地貌，以確定園林布局和主景，巧妙運用遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借等借景手法：例如高莊北臨生態(tài)廊道，宜借景；東接東家漾梅道，可觀景；西靠南漳溪，需障景；南則遠借老和山一帶諸峰之景。在空間的處理上使之多樣又富于變化，為定觀組景、動觀組景以及對景、框景、透景創(chuàng)造更多的條件。總體來說利用水體、建筑、綠化、疊石等元素通過圍合、遮擋和曲折、引入的手法使景觀富于層次和深度，使人文景觀和自然景觀有機結合。 4.3.2 掇山——園因山而隱 要按照計成《園冶》的“巧于因借，精在體宜”、文震亨《長物志》的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”等造園思想。大山用土小山用石，洪園構土成山崗，是為竹塢梅嶺；峰石累疊成崩云，以顯磅礴氣勢，宅院以堆疊山體為依托按軸線展開。郊野園林疊山，以少總多，寄情詩文，托意丹青，盡收山水之色。 4.3.3 理水——園因水而活 在筑山理水時，充分考慮濕地地勢多為平緩低洼，少有起伏，難免單調。水面大則分，小則聚；分則瀠洄，聚則浩渺。因此，隨地形及景色之變化，借湖山為背景，采取分段聚集。如高莊、洪園、交蘆庵在保留魚鱗狀肌理的水塘和茭白地的基礎上，利用洲、島、橋、堤、蕩、灘、木棧道等手法將大水面劃分為若干不同形狀、有聚有散的水域，以建筑相鄰環(huán)分水面，分聚結合，動靜相間，使江南水鄉(xiāng)濕地煙水迷離、親切幽邃的氣氛盡現(xiàn)，應合“一曲溪流一曲煙”和“西溪之勝，獨在于水”的特點。池岸駁以植物、木樁，具樸實郊野特色；梅堤、畫橋、蘆汀天光云影，邀月引云，更添幽邃深隱。 4.3.4 植物：園因樹而秀。高莊、洪園、交蘆庵、曲水庵等文化景點在外觀上既保持西溪特有的柿基、梅道、桑畦等特色景觀，又結合詩格與畫理營造傳統(tǒng)園林景觀意境，與建筑形成主題。 在植物配置和疊山筑水中，涵蓋老莊哲理、佛道精義、六朝風流、詩文趣味影響浸潤，從單純寫實向寫意與寫實相結合過渡。樹木配置蓊郁蒼翠，花卉布局姹紫嫣紅，既體現(xiàn)天然野趣，也增加濃郁的生活氣息。尤其要處理好西溪“三雪”勝景，即梅花(意寓香雪)、桃花(意寓絳雪)、蘆花(意寓飛雪)。 我們充分考慮杭州西溪的地理位置和氣候條件，從季相景觀的要求出發(fā)，用銀杏、無患子、楓香、烏桕、雞爪槭、紅楓、紅葉小蘗、金葉女貞、水杉、青楓、山膀胱、紅花檵木等樹種；以觀花、觀果為重的景觀多用梅、桃、西府海棠、櫻花、梨、杜鵑、廣玉蘭、火棘、貼梗海棠、月季、合歡、紫藤、石榴、柿樹、桅子花、茶花、金絲桃、紫荊、黃馨、迎春花、桂花、美國凌霄、木繡球、紫玉蘭、白玉蘭等；園內以高大喬木營造名園氛圍，如香樟、白皮松、金錢松、黑松、柳杉、水杉、竹類、桂花、杜英、木蘭科植物、合歡、喜樹、烏桕、七葉樹、無患子、櫻花等，同時，配置一些低矮的喬灌木，如山茶、八角金盤、杜鵑、書帶草、麥冬、十大功勞、水蠟、臘梅、火棘、常春藤、枸杞、六月雪等。 4.4 從室內外文化陳設布局上 以尊重歷史、尊重現(xiàn)實為原則，通過歷史文化與民俗風情發(fā)掘整理研究分析，明確人文資源的地域特征和“遺傳基因”，通過歷史文化碎片整理、鄉(xiāng)土民俗風情片段修復整治，從“形”和“神”兩個角度出發(fā)，在布點、布局、形態(tài)、時代、材料、展示手法、展示效果以及組織形式等方面，力求原汁原味地展示西溪二期的“人文神采”，傳承和延續(xù)當?shù)貧v史文脈。 木裝修、家具、各種磚雕、木雕、漏窗、洞門、匾聯(lián)、花街等配置上力求工藝精致，體現(xiàn)清&＃8226;李漁《閑情偶寄》“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主；臚列古玩，切忌排偶；幽靜陳設，妙在日異月新”的意境。 精雕細鏤的門罩和雙角翹起的屋檐，蘊藏著無一雷同的室內裝飾。屋面小瓦筒瓦，屋脊花色鏤空，各種斗栱、飛檐翹角、門窗式樣、雕刻裝飾，油漆粉刷色彩簡樸素雅，家具陳設嚴格按照時代特征進行布置，廳堂、偏殿、亭閣、樓榭等建筑人文布設，以功能需要為前提，做到端方、清雅、規(guī)整有度、雅俗相宜。 楹聯(lián)、匾額、字畫等，以“編新不如述舊，雕今不如刻古”為原則，我們通過向全國公開征集和專家定向征集的形式，圍繞西溪文化特點，公開發(fā)布西溪文化調研資料，廣泛征集楹聯(lián)、匾額文稿，并在整理的基礎上，通過專家評審、論證的形式把關、修改、確定，以確保楹聯(lián)、匾額既體現(xiàn)西溪歷史文化特質，又具備楹聯(lián)匾額特有的文化藝術感染力。 在楹聯(lián)、匾額配置上，通過建筑空間的細部處理，配合家具陳設與楹聯(lián)詩詞題詠，烘托出各文化景點的主題，以渲染西溪文化景點特有的平淡深遠之氣，深化人們對各文化景點詩情畫意的理解。 至于碑文、石刻、磚雕、塑像等，我們也以各文化景點的特色性和差異性要求，力求形式多樣，各呈特色而又整體兼容，體現(xiàn)其差異性，保證其完整性，確保文化陳設科學、合理、到位。 5 西溪文化景點的總體布局 西溪濕地綜合保護工程作為杭州城市旅游發(fā)展舉足輕重之人文景點，立足于西溪“梵、隱、俗、閑、野”的生態(tài)、人文、環(huán)境主基調，而其意境除蕭散簡靜、疏朗雅致共性外，特別要強調其差異性，與西湖、西泠有所區(qū)分。 清&＃8226;錢詠《履園叢話&＃8226;園林》所錄，“造園如作詩文，心使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構”，并以此得到“寄情賞、托靈性、娛休沐”的意境。因此，構筑名園的最高境界是美景勝跡如畫卷、咫尺山林若天成，蹊徑盤曲而綿延、峰巒奇秀顯蒼古，著重體現(xiàn)西溪田陌交聯(lián)，溝渠相通，桃李茂密，桐竹成蔭，河中多荷芡，池里富菱蓮，還有孤峰叢莽的野趣橫生，一派恬淡閑適的田園風光。而要達到上述效果，一在于建設者的深遠立意，二在于設計者的匠心獨運，三在于施工者的巧奪天工。 我們立足西溪的保護和恢復，著力使西溪的歷史文化價值得到更好的體現(xiàn)。在已恢復或將要恢復的西溪自然生態(tài)、歷史人文、民俗文化景點中，我們前期通過向全國公開征集并通過專家論證確定了西溪“七景兩堤”。 5.1 七景 秋蘆飛雪(一期已恢復)：體現(xiàn)西溪秋日蘆花飛揚似白雪飄舞，寓西溪秋雪庵“蘆花彌望，風景清絕”的如畫景致。既點明秋雪庵，又體現(xiàn)西溪秋日觀蘆的特色和意境。 高莊宸跡(二期將恢復)：一方面著重體現(xiàn)西溪曾接待清康熙皇帝的空前盛況。宸，意即皇帝。以重大旅游事件定景名，一目了然，主題明確，能吸引游客眼球。另一方面體現(xiàn)高士奇寓居西溪，其私家園林“華貴、繁復、綺麗、雍容”特色，填補了杭州久已湮沒的私家園林的缺憾，亦為西溪二期的一大看點。 漁莊煙水（一期已部分恢復，二期將予完善）：體現(xiàn)西溪“一曲溪流一曲煙”意境，以及西溪的民風民俗，如水上婚禮、捕魚、養(yǎng)蠶、釀酒等，一派喜樂詳和。 河渚聽曲（一期深潭口已部分恢復，二期將予完善）：西溪是越劇北派藝人首演地，現(xiàn)已成立西溪越劇團。今后在河渚街蔣相公廟古戲臺演出，以增添戲曲文化趣味。 深潭會舟(一期已恢復)：體現(xiàn)深潭口“龍舟勝會”盛況。會舟之時，龍騰人躍，鼓樂齊飛，人聲鼎沸，民風淳和。 曲水尋梅（二期將恢復，一期已恢復梅竹山莊、西溪梅墅兩大賞梅景觀）：龔自珍在《病梅館記》中說，“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”。現(xiàn)在的西溪，已補種各種梅花一千多本，不日既可行步賞梅花，也可乘舟賞梅花，別有情趣。西溪原為杭州三大賞梅勝地之一（孤山、靈峰、西溪原為杭州三大賞梅勝地）。取此景名，體現(xiàn)西溪曲水環(huán)繞，舟行賞梅的旅游獨特性和差異性。 柿林秋色（一、二期作整體恢復）：西溪秋色最為稱奇，尤是夕陽西下之時，彩霞滿天，紅柿滿樹，真是天上、水中、地下，天光云影，染霜林醉，令人流連忘返。 除“七景”以外，二期還將恢復洪鐘別業(yè)、交蘆庵及厲杭二公祠、曲水庵、河渚街（蔣相公祠堂、陳聚興染坊）等自然生態(tài)、歷史人文、民俗文化景點。 5.2 兩堤 福堤(二期將恢復)：原花蔣路。意寓盛世修堤，造福百姓。沿線修建以“福”字命名的六座橋梁，為元福橋、永福橋、慶福橋、向福橋、廣福橋、全福橋。 綠堤(二期將恢復)：原文三西路延伸段。寓意綠意盎然，植被豐厚。沿線將建植被豐富的濕地植物園。 總而言之，西溪濕地綜合保護工程的實施，文化是它的核心和靈魂，它對于旅游休閑的帶動，人文環(huán)境的提升，自然生態(tài)的優(yōu)化都有著舉足輕重的作用。因此，精心調研，精心組織，精心設計，精心施工，是打造“傳世之作，世紀精品”的必然要求，也是力行杭州城市更新的一個重要抓手，更是構建杭州“生活品質之城”的重要內容。我們有理由相信，西溪歷史文化的成功保護，它將成為當代城市建設中保護與發(fā)展有機結合的典型模式，為杭州的歷史文化名城建設，為“東方休閑之都”的打造起到積極的作用。 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