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12月27日，由中國公園協會和深圳市城市管理局共同舉辦的“中國公園文化傳承與發展研討會”在深圳市國際花卉園林博覽園開幕。研討會以“傳承發展公園文化，服務城鄉人民大眾，著力構建和諧社會”為主題。來自全國直轄市、省會城市、重點國家園林城市等60多個城市的200多名代表參加了此次會議。許多專家為此次研討會提交了論文，以下是北京林業大學園林學院趙君、董麗和浙江林學院園林學院包志毅的論點：

園林造景要融匯中國傳統文化

    皇家園林是中國古典園林最重要的組成部分之一，它的植物景觀營造融合了中國傳統文化的方方面面，既有儒釋道思想的體現，又有傳統農耕生活方式的反映，對當代園林建設有借鑒作用。

    儒家“君子比德”的思想在傳統園林植物配置中得到了充分的體現�；始覉@林中常用的“四君子”、“歲寒三友”、“玉堂春富貴”等植物典故均源于“比德”思想。儒學倡導的“禮”是“善”的一種表現，在皇家園林的植物景觀營造中體現在三槐九棘、列樹表道之上。儒家“天人之際和諧合一”的人生哲理也是有賴于植物而存在，所以不論松柏楓栝、植林開澗、采菊東籬，都需要植物相伴。各種吉祥花卉的廣泛應用都是例證。道家思想認為美在自然，主張樸素、清凈、無為�；始覉@林中有許多景點的植物景觀受此影響，脫離奢侈豪華的氣派而保存樸素自然之風重在創造一種質樸的整體環境。佛教宣稱的“極樂世界”的意象成為園林設計，尤其是皇家園林所追捧。規模宏大的皇家園林中，往往隱藏著花木深深的寺廟園林，無言地傳播著植物之美。同時，佛教“五樹六花”之說等傳播還伴隨著園林植物的引種和推廣。

    在古代農耕社會，“重農固本”一直被奉為治國的不二之道。皇家園林中設置觀農視稼的景點，這在清代的三山五園中表現尤其顯著。所應用的主要植物不再是普通的園林植物，而是用麥、稻、黍等農作物，以及桑、杏、桃、李等農村常見樹木來營造貼近生活的鄉村景觀。通過這些景點的設置，帝王用以昭示世人，園居不是為了享樂，而是為了更好地關心國事，重視農功。同時也提醒自己要念茲在茲，勿忘稼穡之艱辛。