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【中心思想】  
　　杭州的執政者是基于對西溪濕地價值的深刻認識采取保護措施的，也是在西溪濕地特有的生態文化基礎上努力做到科學決策的。西溪濕地教育城市人如何去做一個恰當的城市人，相信中國的每一個城市都有一部大大的“生態經”可以如此教育人。杭州的其他生態資源，中國所有城市的生態資 
　　源，如果能從西溪濕地這個標本中受到點影響，或許繼續存在的可能性會大一些。  
　　中國正處于高速城市化的過程中，其中最為核心的問題之一是城市生態。西溪濕地演化發展的歷史是中國城市生態資源存在方式的縮影或標本。杭州將最后殘存的西溪濕地保留下來了，也因此多了一道美麗風景、多了一線生機、多了一層文化意蘊。  
　　【課堂速寫】  
　　西溪濕地守望者 古來名宿知多少  
　　歷史上，東苕溪流域每年都會釀成洪水大患，百姓一直為這種“急患急除”的災害所困擾，西溪濕地一帶更是難留人跡。歷史上的“南湖三賢”，為平定水患而殫精竭慮，影響千秋萬代——  
　　陳渾，字子厚，浙江桐廬人，漢熹平元年（172）任余杭縣令。他親度地形，于第二年在縣城西南筑塘圍湖。在東苕溪筑“橫塘”，即最早的西險大塘。沿溪鑿上南湖，依山鑿下南湖，湖面6000余畝，統稱南湖。陳渾修水利工程以后，可對東苕溪進行有效的行洪分洪防洪，使其危害程度大大降低。西溪濕地因此漸漸有了可居性，還惠及余杭、錢塘兩縣屬東苕溪流域的大部分地區。古時陳渾被尊為杭州的土地神，后唐長興三年（932），陳渾被錢元瓘追封為太平靈衛王。  
　　歸珧，唐寶歷元年（825年）任余杭縣令。當時南湖湮塞嚴重，歸珧循陳渾所開南湖舊跡，浚湖修堤，恢復蓄泄之利。又于東苕溪之北開辟北湖，塘高1丈，周圍60里，蓄泄調節中苕溪、北苕溪水，受益田地1000余頃。因為縣北一帶常有洪水淹害行旅，歸珧又取開湖之土筑西北甬道百余里。人稱“歸長官塘”。  
　　楊時（1053-1135），字中立，號龜山，福建將樂人，宋熙寧九年（1076）進士。為當時著名的理學家，“程門立雪”就是說他40歲時候的事。崇寧五年（1106年）任余杭縣令。蔡京葬母于南湖之側，按方士的說法，欲浚南湖潴水，以壯形勝。楊時不畏權勢，竭力阻之，蔡京才停止這個打算。蕭山的湘湖也是楊時所修。  
　　清乾隆二十六年（1761）知縣陳夢麒增廣為祀陳渾、歸珧、楊時的三賢祠。  
　　更多的守望者則為西溪濕地的文化建樹作出諸多努力。他們均以西溪濕地為直接的著述對象，給予特別的情感關照和人文關懷，有的還直接捐資參與西溪濕地的保護和建設。西溪濕地的形成，賴有他們的特殊貢獻。比如洪氏家族——  
　　以南宋洪皓在杭州始傳的洪氏家族，于宋、明、清三代出過許多重要人物。其中包括南宋的洪皓、洪適、洪遵、洪邁父子，明代的洪鐘、洪澄、洪瞻祖、洪楩、洪吉臣、洪吉暉、洪吉符祖孫，清代的洪昇，等等。南宋洪皓始自江西遷居杭州，元末明初，洪鐘曾祖父洪榮甫始遷西溪濕地內的五常街道五常村洪家埭。  
　　洪氏一門多有文化上的建樹，對杭州文化特別是西溪濕地文化的形成影響甚大。洪皓是著名的史學家和詩人。洪適工文詞，又是刻書家。洪遵是著名的錢幣學家，對醫學也有研究。洪邁一生著述極為繁富，著有《容齋隨筆》、《野處類稿》、《容齋詩話》等，其中《容齋隨筆》是一部廣涉歷史、文學、哲學、藝術等方面的隨筆集，多受推崇。洪鐘一生勤奮好讀，辭官后筑兩峰書院于西湖涌金門之南，教授子女及貧困子弟讀書。洪瞻祖所著《西溪舊志》是最早的西溪濕地鄉土志。洪楩是明代著名的出版家，他�？�的《清平山堂話本》是現存刊印最早的宋元明話本集，也是研究中國話本最可靠的資料之一。洪吉臣、洪吉暉、洪吉符三兄弟以詩文名于世，時有“城西有三洪，英英文字雄”之譽。洪昇是清初著名的戲曲家，與孔尚任齊名，世稱“南洪北孔”。一生創作戲曲作品40余種，《長生殿》是具有劃時代意義的作品，在中國戲曲史上具有極高的地位，可謂壓卷之作。  
　　西溪濕地的保護和歷史反思  
　　西溪濕地是杭州市內殘剩的城市濕地，盡管其規模已從600平方公里縮減為約20平方公里，但類似的城市濕地在全國乃至世界各城市中保存下來的并不多見。查考中外城市史，像西溪濕地這樣的城市濕地曾經在許多城市存在過，但它們中的大多數命運還不如西溪濕地。至今許多城市還在繼續侵占、濫用城市生態資源，使城市環境質量不斷滑坡，城市病日益加重。  
　　杭州市總結城市發展中的經驗教訓，自21世紀初起啟動了西溪濕地保護計劃。2003年開始了建設西溪國家濕地公園的前期工作，2004年9月正式啟動。2005年2月2日，西溪國家濕地公園被列為中國首個國家級城市濕地公園試點項目。5月1日，西溪國家濕地公園第一期景區對公眾開放。2007年10月第二期景區建成開放，今年10月第三期景區將開放。在中國的城市化和文化建設的層面上，像西溪濕地這樣的問題特別值得研究和反思。  
　　中國的城市化未必以極大犧牲城市生態為代價——過去，杭州的工業化、城市化造成西溪濕地、西湖、京杭大運河、錢塘江等水系的污染，某種程度上可以理解為難以避免。但是否必須以大量填塞西溪濕地為代價呢？從近幾十年杭州城市拓展的情況看，西溪濕地并非必須作出犧牲，完全可能被繞開。杭州市新一輪城市規劃提出網絡化和組團式發展模式。如果這樣的規劃能在20年以前實施，西溪濕地的生態環境可以整體性保留下來。  
　　城市化應當注意功利節制——西溪濕地被杭州人譽稱為“天堂綠腎”，是生物多樣性的富集地區和充滿活力的生物圈系統，有著巨大的城市生態功能。良渚文化先民的生產生活與西溪濕地是共生的，他們像對待自己的生活伴侶或親人那樣對待這份自然遺產。傳說宋高宗由建康（今江蘇南京）逃往西溪濕地，留下深刻印象，后擬在西溪濕地一帶建皇宮，最終雖未付諸實施，但卻留下了“西溪且留下”的遺訓。這一遺訓在相當長的歷史時期曾是保護和開發西溪濕地、建設西溪濕地文化的基本宗旨。  
　　城市生態文化是城市賴以生存發展的精魂——城市的原生或次生生態環境都是可以添加文化元素的。歷代官宦文人在西溪濕地構筑了大量文化設施，創作了數量宏大的文學藝術作品，使西溪濕地成為一部文化大書。西溪濕地所形成的地域文化自有個性，與西湖文化相異，又是其必要補充，也為杭州的歷史文脈所系。西溪濕地在長期的演化發展中，也形成了生態保護的歷史傳統和生態保護文化，這些是城市更為本質的精神存在。城市生態文化是城市人長期親經城市問題時總結出來的十分寶貴的歷史經驗，城市擴容規模的確定、擴容方式以及所有添加物的取舍，都應當以這種城市生態文化為度量標準。  
　　城市應當遵循生態演替規律實現再生——城市濕地是有機的活性地質生命機體，其存在方式不同于建筑群、人工園林或單一的天然湖泊、生態林等等。近20年來，國際上已逐步用生態工程取代環境工程。而城市本身是一個寵大的生態系統，是一個較濕地系統更為復雜的生命有機體，同樣應當遵循生態演替規律來進行發展和再生。城市生命體的存在方式不像自然生態系統那樣簡單，但它首先是以城市生態系統為存在基礎的，所以它應當首先在生態工程學方面交得了卷。  
　　城市生態保護必須規劃在先和實行依法管理——杭州按照“生態優先、最小干預、修舊如舊、注重文化、以民為本、可持續發展”的原則，先后就西湖、良渚遺址、西溪濕地等自然文化遺產編制保護規劃、制定保護管理條例，但很大程度上做的是事后補救的工作，對已造成的重大損失許多已不可彌補。目前全國各級地方政府都在做城鄉規劃，應當吸取過去的教訓，擯棄短視的功利目標，切實以“生態優先”原則編制科學的城市生態保護規劃、城市規劃，并制定必要的管理辦法。