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　　嘉賓：

　　國(guó)家文物局局長(zhǎng) 單霽翔

　　貴州省文化廳廳長(zhǎng) 徐圻

　　貴州省文物局局長(zhǎng) 王紅光

　　貴州日?qǐng)?bào)：現(xiàn)代化發(fā)展給村落文化景觀的保護(hù)和發(fā)展帶來(lái)何種挑戰(zhàn)？

　　單霽翔：我們遇見(jiàn)的挑戰(zhàn)是新農(nóng)村建設(shè)的誤讀。新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)綜合發(fā)展事業(yè)，而一些地區(qū)簡(jiǎn)單地理解為新農(nóng)村建設(shè)，很多地區(qū)正在大開(kāi)大建，中國(guó)平均每天減少70個(gè)村落，其中伴隨著歷史文化村落和鄉(xiāng)土建筑的消失。盲目的城市化將造成千村一面。我們已經(jīng)造成千村一面的格局，不能讓萬(wàn)寨一面。新農(nóng)村里有真實(shí)的生活場(chǎng)景，人們不再認(rèn)為自己的鄉(xiāng)村是丑陋的。

　　徐圻：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，信息化浪潮的迅猛推進(jìn)和城鄉(xiāng)交通的高速發(fā)展及旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，黔東南相對(duì)封閉的環(huán)境正在受到解構(gòu)，傳統(tǒng)狀態(tài)下的村落正面臨現(xiàn)代文明的沖擊，首先遭受破壞的是黔東南傳統(tǒng)文化生存的環(huán)境。

　　貴州日?qǐng)?bào)：貴州村落文化景觀有何特別之處？

　　徐圻：黔東南民族文化村寨既是苗侗民族古老神秘的家園，亦是黔東南古樸多姿的傳統(tǒng)文化傳承的載體，對(duì)研究人與自然、人與人之間的社會(huì)關(guān)系、人對(duì)自然、社會(huì)和自我的認(rèn)識(shí)等方面，顯示出各民族傳統(tǒng)的生態(tài)智慧，一個(gè)個(gè)不同的文化村寨，就像風(fēng)味各異的一道道民族文化佳肴，具有多學(xué)科研究和旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值。黔東南民族文化村寨，展現(xiàn)和延續(xù)著幾千年的古老文明，它既是苗侗民族的精神家園，又是他們的生態(tài)家園，是當(dāng)代人感受淳樸文化，棲息疲憊心靈的最后凈土，是構(gòu)建和諧社會(huì)的文化源泉。關(guān)愛(ài)她，保護(hù)她，好比關(guān)愛(ài)、養(yǎng)護(hù)民族的文化命脈。

　　王紅光：這是高度農(nóng)業(yè)技術(shù)文明發(fā)揮精耕細(xì)作下的智慧，貴州山民對(duì)山川、河流的利用，不僅養(yǎng)活自己，還形成了美麗的風(fēng)景。這是對(duì)自然的征服，是人與自然的生活，是一種真實(shí)的生活圖卷，具有重要的審美價(jià)值，是對(duì)文明的價(jià)值的印證，也是文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核。

　　貴州日?qǐng)?bào)：村落文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的現(xiàn)狀？

　　單霽翔：萬(wàn)村一面有本質(zhì)不同，如果這些村落文化景觀消失，我們文化傳統(tǒng)和生活模式隨之消失。村落因人的生活而存在，是活態(tài)的，因此，不僅保護(hù)物質(zhì)載體，更重要的是保護(hù)人們的傳統(tǒng)生活方式，民族生活習(xí)俗和文明進(jìn)步的軌跡。傳統(tǒng)是靈魂，應(yīng)提高村落文化景觀的品位，民眾的文化自豪感增強(qiáng)。只有換取當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕�自覺(jué)，確保當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自己文化的主體地位，讓民眾了解文化的價(jià)值，捍衛(wèi)身邊的文化價(jià)值，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的發(fā)展。

　　貴州日?qǐng)?bào)：貴州該走怎樣的一條適合自己的路？怎么實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展的雙贏？

　　單霽翔：不同民族地域千姿百態(tài)，村落文化景觀是人們現(xiàn)實(shí)生活的空間，是活態(tài)的生活和精神家園，既要保護(hù)又要發(fā)展，相得益彰。文化建立信心，成為民族提升經(jīng)濟(jì)文化水平的手段。貴州對(duì)于自己的地域文化給予越來(lái)越多的尊重，這是大好之事。

　　王紅光：推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)，發(fā)動(dòng)社會(huì)喚起社會(huì)對(duì)自己文化的認(rèn)同，要從細(xì)微點(diǎn)滴上做。保護(hù)視野和理念要國(guó)際化，手段要多元化，堅(jiān)持在本土化基礎(chǔ)上國(guó)際化才有意義，無(wú)本土只是一種借用和模仿，不具備世界的胸襟。盡快建立文化遺產(chǎn)的本土化理念，“村落文化景觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”提出的“貴陽(yáng)建議”是本土化理念的結(jié)果，是村落文化景觀保護(hù)的基本準(zhǔn)則，是推進(jìn)政府立法的一個(gè)重要依據(jù)。

　　村落文化景觀保護(hù)和發(fā)展當(dāng)尊重文化的多樣性，發(fā)展途徑的多樣性，走高端體驗(yàn)旅游發(fā)展的道路。遺產(chǎn)管理有一個(gè)價(jià)值排序的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)旅游，就對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)或者破壞性開(kāi)發(fā)。控拜獨(dú)特的集體記憶和銀飾工藝，需要考慮怎樣讓她在自己的土壤上有機(jī)地變遷，在自身的文化自信下去進(jìn)行吸納，成為保護(hù)和發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。