在线91观看 I 国产乱色在线观看 I 少妇高潮毛片色欲ava片 I 欧美z0zo人禽交另类视频 I 国产精品无码av片在线观看播 I 久久精品av国产一区二区 I 草久在线视频 I 亚洲传媒在线 I 男人懂的网站 I 91福利在线视频 I 真实单亲乱l仑对白视频 I 日韩无 I 69亚洲精品久久久 I 超碰国产97 I 国产日韩av在线免费观看 I 精品国产迷系列在线观看 I 在线观看免费日韩av I 欧美性情网 I 欧美日免费 I 成人69视频 I www黄在线看 I 亚洲综合色噜噜狠狠网站超清 I 国产精品自拍在线 I 日本成人黄色 I 天堂亚洲一品 I 丰满多毛的陰户视频 I www久久99 I 成人欧美一区二区三区黑人动态图 I 91在线看片 I 激情射精爽到偷偷c视频无码 I 天天摸天天 I 日韩激情美女 I 日本在线观看不卡视频 I 少妇接受性按摩5—3 I 九七涩涩视频

    2009年的春天帶著希望與夢想悄然來臨，在這萬物蓬勃生長的時刻，我們回顧往昔，暢想未來：明天，該是一個怎樣的時代？

　　2007年，胡錦濤主席在黨的十七大上提出了全面推進生態文明建設的要求，于是人們開始停下盲目追求經濟快速發展的腳步，審視走過的道路是否付出了嚴重破壞自然生態的慘重代價。生態文明開始成為飄揚在我們心中的一面閃亮旗幟，我們滿懷熱情與信心地走進了全面建設生態文明的新時代。

　　生態文明理論不斷創新

　　“在新世紀，我們要把建設生態文明這種理想作為指引經濟社會發展的燈塔，積極探索，大膽實踐，不斷推陳出新，實現人類社會文明發展的新飛躍。”——南京交通職業技術學院副教授何玉宏。

　　圍繞建設社會主義和諧社會、實踐科學發展觀和建設生態文明，與會專家紛紛結合經濟社會相關領域，與時俱進，不斷豐富生態文明內涵，取得了許多新的研究成果。

　　生態文明理論的創新，是生態文明發展的重要表現之一，同時為社會實踐提供了更多的精神動力和智力支持。因此，生態文明理論創新意義重大。

　　有專家說如今的時代是生態文明的時代，因此，在生態文明的本質基礎上，與會專家們提出了許多具有實際意義的創新理論，例如生態思維、生態公民、生態社會等，旨在更好地推動生態文明建設。

　　蘇州科技大學教授、中國環境倫理學研究會副秘書長王建明說，生態文明如果沒有生態思維方式的支撐是難以實現的，生態思維強調人類與自然之間的相互依賴和相互作用，強調整體地處理問題。科學發展觀所強調的全面、協調、可持續便是生態思維的生動表現。在我國高揚生態文明旗幟的今天，只有善于運用生態思維，堅持經濟建設與生態建設整體推進，物質文明與生態文明全面發展，才能率先走上經濟可持續發展、生態可持續改善、人與自然和諧共生、人與人和合相處的中國特色社會主義生態文明的成功之道。

　　生態思維體現關懷、責任與和諧，但這種不同以往的思維方式不會自發地出現，生態思維的形成，離不開那些具有強烈責任感和生態文明意識的現代公民的自覺追求。中國社科院哲學所倫理學研究室副主任、中國環境倫理學研究會（常務）副會長楊通進說，具有生態文明意識且積極致力于生態文明之建設的現代公民就是生態公民。他說，生態公民是建設生態文明的主體基礎，只有我們社會中的大多數人都在自己的公民意識中加入生態公民的新元素，并在器物（技藝）、制度和觀念層面系統地推進生態文明建設，生態文明最終才能由理想變成現實。

　　由此可見，隨著社會的發展，我們每一個人都應該自覺樹立生態公民的意識，積極投入到生態文明建設中去，爭取早日進入一種理想的社會境界——生態文明社會。蘇州科技大學教育與公共管理學院教授丁憲浩說，生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人民積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。生態文明社會必將是一個全新文明的社會。到那一天，人們必將生活得更加幸福。

　　生態文明理論指導實踐

　　“人類從制造第一把石斧開始，就夢想做大自然的主人。人類為了在自然界取得自己的生存，必須改變自然。這就是‘反自然’。但是，不能夠這樣反下去；如果這樣反下去，自然會跟人類一塊兒毀滅。”——中國社科院哲學所研究員、中國環境倫理學研究會會長余謀昌。

　　至今，我們的生活仍然在2008年底爆發的全球性經濟危機的沖擊下不斷改變著。事實上，近年來人口膨脹、能源衰竭、水資源緊缺、環境問題凸顯……一系列全球性生態危機和社會經濟危機都在對人類持續生存發起挑戰。于謀昌認為，人類文化在對抗自然的過程中發展，其本質具有反自然性，應對挑戰，需要從人統治自然的文化向人與自然和諧發展的文化發展，開啟人類文明的新時代。因此，生態文明理論具有指導實踐的重要意義，它將引領我們在追求經濟發展的同時尊重生命、尊重自然，遠離“天是灰的，地是黑的，人是短命的”等可怕情狀。

　　湖南女子職業大學教授屈振輝認為，道德與法律是人類幸福的重要保障，同時也是支撐生態文明的兩大支柱，因此必須給予特別重視。屈振輝說，人類若不想使末世論的預言變成現實，不想重蹈復活節島由盛轉衰的覆轍，就必須從倫理道德與法律法規等方面高度重視對生態文明的維護。“亡羊補牢、猶未為晚”，從此刻起我們開始重視對維系生態文明的兩大支柱——道德與法律的思考，必將使現世及后世的人類生活得更加幸福。

　　除此之外，與會專家還就生態文明在社會生活的各個方面所起到的重要指導作用發表了意見，包括制度、交通、醫學等眾多方面。其中，華中師范大學政法學院講師戴圣鵬提出了農村生態文明建設的實踐模式，將生態文明建設同“三農”等熱點問題結合起來，與生態文明中的道德與法律一樣，給人以深刻啟發。

　　戴圣鵬說，農村生態文明建設的實踐模式是一個系統工程，包括很多方面的內容。我們在實際探索中應因地制宜、因時制宜地克服發展中的困境，制定符合我國各地區農村實際情況的科學合理、切實有效的生態文明建設與保護模式。此模式必須立足于農民，服務于農民，有利于農業可持續發展。

　　總之，現時代的生態文明正成為一股強勁潮流，并在理論指導實踐方面發揮著越來越重要的作用。

　　生態文明引領綠色時代

　　“生態學能告訴我們，每日人均消費的物質資源達到多少，就超過了生態系統的承載力，可見不能用制度激勵人們無止境地追求物質財富。當人們的基本需要都能得到滿足時，越多的人追求孔顏之樂，地球就越安全，社會就越和諧，人們就過得越幸福。”——清華大學哲學系教授、中國自然辯證法研究會環境專業委員會理事長盧風。

　　打開電視、擰開收音機、翻開雜志，鋪天蓋地而來的廣告將我們淹沒。鉆石越大情越長，衣服貴了品位高，物件更新快心情才會好……這一切無不在刺激我們消費的欲望。但是捫心自問，是否物質越充裕人們內心就會越強大、越幸福？答案顯然是否定的，甚至很多時候，欲望的輕易滿足反而會使我們陷入迷茫與空虛，從而進入到無休無止向大自然索要的可怕情境之中，如此下去，《后天》便是我們的明天。

　　幸運的是，隨著生態文明建設的不斷深入，已經有越來越多的人認識到這一點，正如山東理工大學生態文化與科學發展研究中心副教授陳紅兵所說，在現代文明向生態文明轉型的過程中，生活方式的反思和建設具有重要意義。生態生活方式建設要求確立人-社會-自然生態系統協調發展、人自身全面發展的生活價值取向，在現實生活中樹立節制、和諧、全面發展、可持續發展的生活觀念，并落實到人們日常生活的方方面面。

　　燈紅酒綠不過是虛假的夢幻，返璞歸真的綠色時代才擁有長久的生命力，生態文明必將指引我們找到寧靜與快樂。盧風說，生態文明的制度仍然要有激勵物質生產的功能，但生態文明的制度必須兼顧公平與效率。基本的公平應體現為通過分配制度而保障每個人基本需要的滿足。生態文明的制度必須遏制貧富的兩極分化。經濟學家的統計表明，在一定限度內物質財富的增長與人們幸福指數的上升成正比，當人們的基本需要都能得到滿足時，物質財富的增長與幸福指數的上升就沒有必然聯系了。因此，生態文明才是可以從根本上使人民生活的幸福、和諧、美滿的可持續文明，綠色時代才是使人們可以在無后顧之憂的歡樂中徜徉的美好時代。因此，讓我們一起努力，快步走入生態文明建設新時代！