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生態(tài)文明：技術(shù)哲學(xué)維度的解讀

[日期：2009-03-26] 來源：中國綠色時報作者：包慶德發(fā)表評論(0)打印

文明在其內(nèi)涵上同野蠻和愚昧對應(yīng)，它標(biāo)志著人類社會開化狀態(tài)和進(jìn)步程度。生態(tài)文明的適時孕育和初露端倪不僅反映歷史必然和時代要求，而且賦予新的文明形態(tài)以艱巨使命和豐富內(nèi)涵。

　　生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)特征

　　就方法論而言，生態(tài)文明的特征可以從其對立面找到根據(jù)。從工業(yè)文明到生態(tài)文明，是以傳統(tǒng)物理學(xué)為基礎(chǔ)的機(jī)械自然觀讓位于以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的有機(jī)自然觀；以人類的短期與局部利益為尺度的傳統(tǒng)價值觀，讓位于以人和自然和諧發(fā)展的綜合價值觀；以片面追逐經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)為特征的傳統(tǒng)發(fā)展觀，讓位于以“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會”系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展為特征的科學(xué)發(fā)展觀；更為重要的是，對于人類已有技術(shù)體系和能源動力應(yīng)進(jìn)行生態(tài)化的改造甚至更新?lián)Q代。

　　而所有這些都將離不開現(xiàn)實實踐者——人的素質(zhì)的提高，也就是實現(xiàn)從樸素的環(huán)境意識到以生態(tài)世界觀和方法論為核心，以生態(tài)價值觀和倫理觀為觀照，以生態(tài)思維方式和行為規(guī)范為主要內(nèi)容的人的現(xiàn)代生態(tài)意識的全面強化與有效提升。在此有必要指出，科技作為生產(chǎn)力發(fā)展的手段，在當(dāng)代為恢復(fù)與治理已遭破壞的自然生態(tài)環(huán)境、預(yù)防能源枯竭資源短缺以及尋找更新替代能源提供強有力的杠桿，尤其是先進(jìn)生產(chǎn)力系統(tǒng)中具有較強生態(tài)意識的勞動者，應(yīng)該通過各種形式的有效調(diào)控，通過技術(shù)滲透的中介環(huán)節(jié)來影響生態(tài)系統(tǒng)，以實現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)和再生產(chǎn)過程的科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展。

　　生態(tài)文明是以生態(tài)化主導(dǎo)型為前提基礎(chǔ)、兼容并蓄多種文明模式的整合體——從縱向維度上，具有前農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明有序傳承性的特征；在橫向維度上，具有物質(zhì)文明、精神文明、制度文明有機(jī)生態(tài)化的特征；在整體效益上，具有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、節(jié)約有限資源、提高能源效率的有效統(tǒng)攝性的特征；在技術(shù)保障上，具有講求科技的生態(tài)含量、節(jié)能技術(shù)的推廣和生態(tài)技術(shù)的訴求，促使一切有害生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)技術(shù)將受到限制直至淘汰，特別是對消耗高、污染重、技術(shù)落后的工藝和產(chǎn)品實行強制性淘汰制度，而無害生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)技術(shù)將得到重視直至積極推廣；在能源利用上，具有能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的多樣化，當(dāng)代過渡能源的再生化，生態(tài)能源的規(guī)模化以及常規(guī)化石能源的清潔化改造、過渡能源的積極開拓和生態(tài)能源的規(guī)模化提升的特征。

生態(tài)文明的技術(shù)體系

　　科技是文明進(jìn)步的巨大杠桿。現(xiàn)代科技應(yīng)該而且也有可能成為開發(fā)自然資源，提高生產(chǎn)力和優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。

　　首先，科技的生態(tài)含量。就是說，人們在科技活動中，在最大限度地為經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展效力的同時，又不對人類的生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和資源能源的永續(xù)利用構(gòu)成實質(zhì)性威脅，并用具體有效的科技開發(fā)，而不是用抽象空洞的口號去降低經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的環(huán)境資源代價。

　　其次，節(jié)能技術(shù)的潛質(zhì)。當(dāng)代世界科技進(jìn)步的方向已由傳統(tǒng)以擴(kuò)大企業(yè)生產(chǎn)能力為中心，轉(zhuǎn)向科學(xué)利用資源上來，呈現(xiàn)出重視能源、原材料和自然資源并把降低物質(zhì)消耗，變資源消耗型粗放型封閉單程利用，為資源節(jié)約型集約化循環(huán)重復(fù)利用，來規(guī)范科技進(jìn)步的方向。

　　再次，生態(tài)技術(shù)的實質(zhì)。這就是發(fā)展保持人類可持續(xù)發(fā)展的科技體系，促使人類逐步轉(zhuǎn)向節(jié)約資源能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)體系。包括三個構(gòu)成：一是綠色適用技術(shù)：生態(tài)技術(shù)的微觀層次。舒爾曼提出“替代技術(shù)”即小技術(shù)。二是環(huán)境保護(hù)技術(shù)：生態(tài)技術(shù)的中觀層次，專門為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而研制和設(shè)置的現(xiàn)代技術(shù)體系。三是科技體系綠化：生態(tài)技術(shù)的宏觀層次。實現(xiàn)整個科技體系的綠色化，尤其是作為未來的中心生產(chǎn)技術(shù)的生物技術(shù)及其生態(tài)化，從根本上防治和防止經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題，為生態(tài)文明提供全面有力的技術(shù)支撐。

　　生態(tài)文明的能源基礎(chǔ)

　　能源既是文明進(jìn)步的動力，又是文明進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期既不能割斷歷史徑脈又應(yīng)有所突破，是不可再生能源向可再生能源的轉(zhuǎn)移遞進(jìn)甚至轉(zhuǎn)換替代的過程。

　　首先，能源結(jié)構(gòu)及其多樣化。國際應(yīng)用系統(tǒng)分析研究所回顧世界能源在過去150多年的歷史發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為，其一，世界能源結(jié)構(gòu)發(fā)生了三大轉(zhuǎn)折，目前已朝著多元化方向發(fā)展，由19世紀(jì)50年代的以木炭為主、煤炭為輔，到20世紀(jì)60年代中期轉(zhuǎn)變?yōu)橐允蜑橹�，煤炭、天然氣、木材、核能同時并存的能源結(jié)構(gòu)。其二，世界能源經(jīng)歷由低效、高污染能源向高效、清潔能源發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程。其三，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，世界能源結(jié)構(gòu)由石油時代向石油、天然氣時代轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢。

　　其次，過渡能源及其再生化。當(dāng)前的資源危機(jī)無論從資源短缺還是從能源消耗造成生態(tài)退化和環(huán)境污染層面都是對人類生存與發(fā)展的極大挑戰(zhàn)。我國能源結(jié)構(gòu)以燃煤為主，煤炭占商品能源的73%，煤是高污染能源且利用率較低，因而向新能源結(jié)構(gòu)過渡和轉(zhuǎn)換就顯得極為迫切。

　　再次，生態(tài)能源及其規(guī)模化。太陽能與風(fēng)能、生物質(zhì)能并稱世界三大再生潔凈能源。在這些領(lǐng)域加大研發(fā)力度，具有重大的戰(zhàn)略意義。

　　對于中國而言，雖然存在著諸多棘手的難題并面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但我們已具備了良好的發(fā)展開局和廣闊的發(fā)展前景——科學(xué)發(fā)展觀的確立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換；循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的運作與生態(tài)文明建設(shè)的強化；資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的建構(gòu)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的推動與技術(shù)自主創(chuàng)新能力的提升；生態(tài)環(huán)保技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的研發(fā)與清潔能源體系的構(gòu)筑；小康社會的全面建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建；如此等等。因此，我們既應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，又應(yīng)立足國情，真正走出中國特色的國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的生態(tài)文明之路。

編輯：Aggie | 閱讀：次

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