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從“園林”到“理景”
上世紀(jì)五六十年代，人們用“園林”一詞來代表景觀建筑學(xué)范疇的全部內(nèi)容(包括城市綠化和各種公園)。這種泛園林化的傾向，不免帶來某些概念上的含混。其實(shí)，不管園林也好，風(fēng)景名勝區(qū)也好．中心內(nèi)容乃是一個(gè)“景”字。無景不成其為園林，無景也不成其為風(fēng)景區(qū)(點(diǎn))，景是它們的靈魂。也就是說．兩者都以求得自然美的享受為其主旨，只是它們的營造方式不同：園林之景以人工建造為主．而自然山水風(fēng)景不能人造，只能以開發(fā)、利用為主。當(dāng)然，這種營造方式上的區(qū)別也不是截然分開的，造園中也有如何充分開發(fā)利用原有天然景物的問題，而風(fēng)景點(diǎn)、風(fēng)景區(qū)也有如何進(jìn)行人為加工以改善景觀的問題，二者互有交叉滲透。所以我們不妨將這兩種景域的加工處理以“理景”二字概括。理的方法可有不同：或者是“造”，如造園、造盆景；或者是“就”，依山就水，巧妙布置．使山水之美得到充分發(fā)揮和利用．如風(fēng)景點(diǎn)、風(fēng)景區(qū)。 江南地區(qū)山川秀麗，氣候溫潤，景觀建設(shè)的條件極為優(yōu)越，成為我國理景藝術(shù)最具代表性的地區(qū)之一。在江南理景的各個(gè)品類中．除了人們熟知的私家園林之外，下列幾方面尤其值得引起我們的注意。 邑郊景點(diǎn)：大致在唐宋時(shí)期已十分發(fā)達(dá)。著名的如杭州西湖、紹興蘭亭、蘇州虎丘、石湖、無錫惠山、揚(yáng)州的平山堂等，到了明清更是興盛，揚(yáng)州的瘦西湖、嘉興的南湖、南通的狼山、蘇州的天平山等等。這些風(fēng)景點(diǎn)．都靠近城市，可朝往而夕返．便于市民游覽．內(nèi)容也很豐富，既有宗數(shù)的朝拜，又有節(jié)日的熱鬧游娛，再加上優(yōu)美的自然風(fēng)光，實(shí)際上起到了城市郊區(qū)公園的作用。 村落景點(diǎn)：主要是在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)．如皖南徽州、蘇南的吳縣、浙東的楠溪江等地。這些地區(qū)人多地狹。多經(jīng)商者與為官者。巨商商官著意修飾本鄉(xiāng)本村．興建道路、橋梁、書院、牌坊、詞堂、路亭．修造風(fēng)水林、風(fēng)水樓閣培宇．力圖使故土的環(huán)境達(dá)到完善、優(yōu)美的境界，因而造就了一大批村頭文化中心．其性質(zhì)和上述邑郊風(fēng)景相似，只是規(guī)模較小，內(nèi)容稍簡，可謂具體而微。在藝術(shù)風(fēng)格上則別具一番純樸、敦厚的鄉(xiāng)土氣息。 沿江景點(diǎn)：對自然美的追求，使騷人墨客在旅途也不放過游覽的機(jī)會(huì)。于是沿交通熱線的風(fēng)景點(diǎn)也發(fā)展起來．如長江沿岸有樊楚三山、石鐘山、小弧山、天門山、金山、焦山、狼山以及龍?bào)创墶⒌朗浚看墶|坡赤壁、采石磯、燕子磯等一聯(lián)串的著名景點(diǎn)出現(xiàn)。沿富春江有富陽鸛山、桐廬桐君山、嚴(yán)子陵釣臺(tái)、建德雙塔、新安江歙縣太白樓等。沿江城市為了臨眺江景和標(biāo)幟本城，往往在江邊建造高聳的樓閣建筑，成為著名勝景．如宜昌、九江、安慶、南京、鎮(zhèn)江等．莫不如此，其中最著名的是武昌黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣．號稱南三大名樓。 名山風(fēng)景區(qū)：歷朝的山川祀典使五岳五鎮(zhèn)處于被特殊關(guān)注的地位而聞名于世．江南有南岳(天柱山、衡山)、南鎮(zhèn)(浙江會(huì)稽山)之勝，而宗教活動(dòng)的興盛又使遠(yuǎn)處深山的佛教道場和道教洞天福地不斷開發(fā)，成為廣大人民游覽勝地。明清時(shí)佛教四大名山中的九華山(地藏菩薩道場)和普陀山(觀音菩薩道場)都在江南地區(qū)。還有齊云山、龍虎山、茅山、武當(dāng)山等道教勝地。這些名山都已成為風(fēng)景名勝、歷史文化遺存豐富的著名游覽區(qū)。
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