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關(guān)于建立有東方建筑特色的文物建筑保護(hù)維修理論與實(shí)踐科學(xué)體系的意見

　　一、問題提出的理論基礎(chǔ)

　　人類世界、人類社會，由于地球上各個部位自然條件的差異，由于人們生存環(huán)境的差異，生活狀況的差異等等，產(chǎn)生了各種不同的差異，語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰、衣冠服飾以至不同的膚色人種等等。世界上的建筑即是在不同的自然條件和文化環(huán)境中產(chǎn)生出來的，因而形成了各個國家、各個民族、各個地區(qū)不同形式、不同風(fēng)格、豐富多彩的建筑藝術(shù)。在近代建筑史上，也曾經(jīng)有過一度以“現(xiàn)代主義建筑”（modernism in architerture）為代表的所謂功能主義、世界主義的流派，企圖抹殺建筑的民族、地區(qū)、國家的特色，否定建筑的文化傳統(tǒng)。但也正因?yàn)樗�違反了事物存在的客觀規(guī)律，在它存在了短短幾十年后就被人們拋棄了。其原因也正是建筑不僅是住人的機(jī)器，建筑和其他世界上的事物一樣都是千差萬別的，不能強(qiáng)求一個模式。

　　理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因而它有指導(dǎo)實(shí)踐的意義。實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)又回過頭來不斷豐富理論，完善理論，改進(jìn)理論，因而理論也是不斷發(fā)展的。理論雖然有普遍的意義，但它不是千篇一律的，一成不變的，而是根據(jù)客觀的情況而適應(yīng)、而發(fā)展、而完善、而改進(jìn)。這就是這篇文章的的理論依據(jù)。

　　我這里談到的東方建筑特色，只是從木構(gòu)建筑出發(fā)，其他各種建筑材料結(jié)構(gòu)的建筑，也應(yīng)根據(jù)其各自的實(shí)際情況出來。就是以木結(jié)構(gòu)為主的東方國家，也有各自的國情和實(shí)際，本文中談到的問題主要是從中國的國情和實(shí)際出發(fā)，其他的國家和地區(qū)，是否和如何從本國、本地區(qū)、本民族的實(shí)際出發(fā)，我想他們會做出自己的正確決定。

　　近一個多世紀(jì)以來，國際上許多文物古跡保護(hù)方面的專家學(xué)者在理論與實(shí)踐方面都做出了重大的貢獻(xiàn)，除了專門著述之外，還產(chǎn)生了如像《雅典憲章》、《威尼斯憲章》、《佛羅倫薩憲章》、《華盛頓憲章》、《巴拉憲章》等國際性文件。聯(lián)合國教科文組織及其《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》和具體措施更把這一人類崇高的偉大事業(yè)發(fā)展到一個新的科學(xué)水平。其中許多指導(dǎo)性原則和規(guī)定都是十分重要的。但是它并不排除根據(jù)本國、本地區(qū)、本民族的實(shí)際情況來進(jìn)行工作，而且還特別強(qiáng)調(diào)保存各個國家、各個地區(qū)、各個民族文物建筑特色的重要性。

　　中國是一個歷史悠久的文明古國，保存下來的文物古跡非常豐富。在文物保護(hù)發(fā)展史上和世界許多國家一樣，大都有著一個共同的發(fā)展規(guī)律。早在三千多年的帝王、官府就有保護(hù)宮殿、壇廟、陵墓、衙署等等的規(guī)定。在中國民間還有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，對于保護(hù)公益建筑、公共工程、寺觀祠館等以鄉(xiāng)規(guī)民約方式立碑刻石共同遵守。到了近代隨著社會與科學(xué)的發(fā)展，把文物保護(hù)提高到了歷史科學(xué)、文化藝術(shù)價(jià)值的水平。1928 年國民政府成立了“中央古物保管委員會”，并于1930 年公布了《古物保存法》，把文物建筑保護(hù)列入了國家保護(hù)古物的事業(yè)之中。

　　1949 年中華人民共和國成立之后，文物建筑保護(hù)在防止人為破壞和自然破壞方面取得了豐碩的成果和寶貴的經(jīng)驗(yàn)以及值得借鑒的教訓(xùn)。在將近半個世紀(jì)來，特別是改革開放以來，學(xué)習(xí)與借鑒東西方文物保護(hù)維修的理論與經(jīng)驗(yàn)與取得了很大的收獲，已經(jīng)具備了創(chuàng)立“具有中國特色的文物保護(hù)理論與實(shí)踐科學(xué)體系”的條件。

　　二、文物建筑的最大價(jià)值在于它本身的存在

　　文物建筑的定義是當(dāng)作文物保護(hù)的建筑物，在中國過去稱之為古建筑，現(xiàn)在還在如此稱呼。目前文物建筑已擴(kuò)大了古建筑的范圍，在1996 年國務(wù)院公布的第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中，還包括了近現(xiàn)代重要史跡及代表建筑和紀(jì)念性建筑。

　　文物建筑被稱之為“歷史的見證”、“實(shí)物的歷史”、“石頭的史書”等等，它的價(jià)值就在于它是歷史上形成的，反映了不同歷史階段、不同國家和地區(qū)、不同民族特色等等的實(shí)物例證。很久以前俄羅斯作家果戈里寫道：“建筑同時還是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說都已經(jīng)緘默的時候，只有它還在說話。”中國有一句古話“見了故物，如見故人”。說的都是實(shí)物表現(xiàn)的歷史文化與感情是文字的記載不能代替的。我不是說史書的記載、詩歌和傳說不重要，但它們不能代替實(shí)物的價(jià)值。當(dāng)然如果兩者能結(jié)合起來就更為完美了。這就是我們對文物所稱的三大價(jià)值之一的歷史價(jià)值。

　　文物建筑，除了它是歷史的見證，實(shí)物的史書之外，它還有實(shí)用、觀賞、創(chuàng)作借鑒等的價(jià)值。建筑物被稱為綜合藝術(shù)的總體，除了建筑本身的布局與造型等藝術(shù)之外，還集雕塑、繪畫、織繡、室內(nèi)外裝修、家具、陳設(shè)等于一身。甚至還包括了各種藝術(shù)珍藏（金石、陶瓷、書畫等等） 。例如中國的北京明清故宮、山東曲阜孔廟、孔府、孔林，日本的法隆寺、二條城，韓國的景福宮等等。在歐洲如巴黎的羅浮宮、凡爾賽宮，意大利羅馬的梵蒂岡大教堂，英國白金漢宮，俄羅斯冬宮等等，莫不是建筑藝術(shù)的精品和藝術(shù)的寶藏。文物建筑的藝術(shù)，成了人們觀摩、欣賞、創(chuàng)作借鑒、美的陶冶、學(xué)習(xí)的重要場所，是人類最為巨大、最為豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。在中國近年來（第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位） 擴(kuò)展的文物建筑中，還增加了上海、北京、青島、大連、哈爾濱、廣州等地的近現(xiàn)代代表建筑，反映了百余年來中國近代歷史和外國建筑藝術(shù)的情況。這就是我們對文物所稱的三大價(jià)值之二的藝術(shù)價(jià)值。

　　建筑不僅是集建筑規(guī)劃布局。藝術(shù)造型和雕塑、繪畫、室內(nèi)外裝飾、陳設(shè)于一體的藝術(shù)綜合體，而且也是集建筑材料、結(jié)構(gòu)、工程力學(xué)、物理（場、光、電） 、化工、金屬等等科學(xué)技術(shù)于一身的科學(xué)技術(shù)成果。我們通過對古代建筑工程技術(shù)的研究，不難看出那些宏偉的建筑，莫不是把當(dāng)代最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果都用上了。不僅古代建筑如此，近現(xiàn)代的新建筑也是如此，如中國40 多年前建成的人民大會堂，美國70 多年前建成的帝國大廈，其后建成的世貿(mào)大廈，日本東京的東京鐵塔，近年建成的馬來西亞的雙塔樓等等，莫不紛紛把近代科學(xué)技術(shù)的成果用于建筑之上，以表現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)水平。許多古老的建筑，雖然已成為歷史的遺物，被現(xiàn)代科技超越了，但其當(dāng)年達(dá)到的高度成就仍然令人驚嘆，如埃及的大金字塔當(dāng)年是如何興建的，英國的巨石建筑的科學(xué)內(nèi)容，至今仍然未完全理解。古代建筑中許多科學(xué)技術(shù)的法則、理論、技法等等仍然值得今天所借鑒。這就是我們對文物所稱的三大價(jià)值之三的科學(xué)價(jià)值。

　　以上所說文物的歷史、藝術(shù)、科學(xué)三大價(jià)值，以及其他各方面的價(jià)值，都是要通過實(shí)物的本身來體現(xiàn)，如果文物建筑本身不存在了，一切都談不上了。再者文物的一個最大的特點(diǎn)就是它們是歷史的產(chǎn)物，不能再生產(chǎn)、再建造，毀一個就少一個。所以我們必須想盡一切辦法，運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來保護(hù)它們。

　　二、 關(guān)于文物建筑的原地保護(hù)和特殊情況的保護(hù)措施

　　在中國文物的存在形態(tài)，習(xí)慣分為地上、地下和散存三種形式。地上的有古建筑、石窟寺和古墓葬的地面部分、古遺址的地面遺存和大型摩崖石刻等等；地下的是指古墓葬、古遺址等埋藏于地下的部分。概括而言，地上、地下大多屬于建筑的遺存。散存的文物，也稱作流散文物，指的是社會流傳或地下出土的文物，它們大多保存在博物館、文物保管所、科研單位、院校或其他文物保存機(jī)構(gòu)之中。若按其存在和保管的情況，則可歸為兩大類。其一是不可移動的文物，其二是可移動的文物（本文不談可移動文物的問題。）

　　文物建筑，屬于不可移動的文物的范疇。從保護(hù)管理手段來說，在中國即是采取公布為文物保護(hù)單位的辦法，在原地加以保護(hù)。因而對文物保護(hù)單位實(shí)行“四有”的保管方式，即一、劃定保護(hù)范圍。根據(jù)該建筑的情況，可劃出重點(diǎn)保護(hù)范圍（也稱絕對保護(hù)范圍） 、一般保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶（主要控制新的建設(shè)） 。二、設(shè)立保護(hù)標(biāo)志和說明。三、建立保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。根據(jù)該單位的范圍大小和建筑情況，設(shè)立文物保管所、研究所、研究院、博物館或委托專門機(jī)構(gòu)、專人管理，把保管的責(zé)任落到實(shí)處。四、建立科學(xué)記錄檔案。將該文物建筑保護(hù)單位的歷史沿革、文物價(jià)值、建筑的形制、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特點(diǎn)等等，詳細(xì)用文字記錄、測繪圖紙、照片和電影、錄像以及模型等記錄下來。要求達(dá)到這一建筑如果受到萬一不可抗拒災(zāi)害毀掉時，可以照原樣恢復(fù)起來。

　　文物建筑為什么必須原地保護(hù)，不能任意搬遷呢？ 主要的原因有： 一、文物建筑不少是占地面積大，建筑物的基礎(chǔ)深固，結(jié)構(gòu)復(fù)雜無法搬遷，如北京的故宮、日本法隆寺、韓國漢城古王宮等等。二、有的文物建筑遺址在其本身結(jié)構(gòu)上就無法搬遷。如遺址全為松土軟土或泥沙做成，面積又大，不搬動還在自身崩壞，一搬遷就會散碎了。三、更為重要的是文物建筑不能脫離它原來產(chǎn)生的歷史根源、社會文化背景、地理位置和自然環(huán)境。例如像一些事件的發(fā)生地、名人故居、特殊科學(xué)觀測點(diǎn)（如古觀象臺） 等一旦搬遷移位就損害了它的價(jià)值。這就是不可移動文物必須在原地保護(hù)的原因所在。

　　然而，世界上沒有完全絕對的事情。不可移動的文物保護(hù)單位，也可能遇到無法避免的問題，不能不搬遷。如大型水庫的淹沒區(qū)，重點(diǎn)建筑工程的重點(diǎn)位置以及其他難以回避的項(xiàng)目。根據(jù)中國50 多年來的實(shí)踐，得出了四種保護(hù)的措施。第一是重點(diǎn)工程改變設(shè)計(jì)方案，為文物建筑讓路，增加投資和工程量，這是上策。如北京北海團(tuán)城和建國門古觀象臺，讓馬路和地鐵增加投資繞道而得。第二種是無法避開的項(xiàng)目，如水庫的淹沒等，只好采用搬遷的辦法，如20世紀(jì)50 年代因黃河三門峽水庫的建設(shè)，把一組有精美壁畫的永樂宮建筑群從原址遷到了附近的高地。新近正在修建的長江三峽水庫也將把處于淹沒區(qū)的張飛廟和古民居等遷移到高處。據(jù)了解，其他國家也采用了這種辦法，如埃及興建阿斯旺水壩時，也將淹沒區(qū)的神廟、石窟石刻遷于高處。第三種辦法是將不能遷移的文物采取工作技術(shù)措施設(shè)防，原地保護(hù)，如中國甘肅炳靈寺石窟就是采取圍堤擋水的措施等等。第四種辦法是價(jià)值不十分重大而又無法搬遷者，在進(jìn)行認(rèn)真的考石發(fā)掘詳細(xì)測繪記錄，取得科學(xué)資料后，將有價(jià)值的構(gòu)件和文物取出保存，如水庫淹沒區(qū)的古遺址、墓葬等。

　　總之，不可移動的文物保護(hù)單位，必須想盡一切辦法在原地保存，不應(yīng)輕易采取搬遷易地保存的辦法。