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廣東學(xué)者:嶺南園林體現(xiàn)嶺南人的務(wù)實精神
[日期:2010-08-09]  來源:廣東新聞網(wǎng)  作者:程景偉   發(fā)表評論(0)打印



  在7日的“嶺南大講壇·文化論壇”上,廣東省當(dāng)代文藝研究所副主任譚運(yùn)長作題目為《廣東四大名園與嶺南文化精神》演講時表示,嶺南園林體現(xiàn)出嶺南人的務(wù)實精神。

  為了更好地體現(xiàn)嶺南園林的特色,譚運(yùn)長把嶺南園與江南園進(jìn)行各方面的比較。譚運(yùn)長表示,從外觀的山、水、建筑花木等四大方面的比較,嶺南園僅在山這一項上稍遜江南園。而在人文精神的對比上,嶺南園就完全體現(xiàn)出嶺南人的務(wù)實精神。

  “嶺南園在命名方面不會像江南人那樣曲折委婉,例如“十二石齋”就是紀(jì)念主人從外面覓得的十二塊石頭。而且?guī)X南園也是一種生活園,講究實用性,不是像江南園那樣是藝術(shù)園,只求審美。”

  譚運(yùn)長認(rèn)為,中國古代文人的隱逸意識非常強(qiáng)。“唐代皇帝開始專門延請一些有才華的隱士出來做官,為了解決入仕與隱逸之間的矛盾,出現(xiàn)了大量“中隱”之士,中國文人漸漸培養(yǎng)出園林性格,為中國的園林文化打下了基礎(chǔ)。”

  “園林生活有三種境界,第一是‘休寧’,第二是‘心恬’,第三是‘頹然嗒然,不知其然而然休寧’。”譚運(yùn)長認(rèn)為,到明代以后,出現(xiàn)了一個中國文人園的黃金時代。首先是風(fēng)氣的原因,此時的文人才子性情、趣味得到大解放;而在藝術(shù)上,中國寫意山水畫的大發(fā)展也促進(jìn)了文人園的建造;明末工商業(yè)的大發(fā)展又為園林建造打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

  此外,譚運(yùn)長將佛山的十二石齋、東莞的可園、番禺的余蔭山房以及梅縣的人境廬等廣東四大名園作了介紹,還把園林藝術(shù)與歷史掌故、古典詩詞緊密結(jié)合在一起。

    中新廣東網(wǎng)8月8日電 (程景偉)

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