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《園冶》的核心價(jià)值及在生態(tài)文明建設(shè)之應(yīng)用
[日期：2009-11-26] 來(lái)源：中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng) 作者： 發(fā)表評(píng)論(0)打印
中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 “《園冶》創(chuàng)造性地提出了完整的造園學(xué)說(shuō)，‘雖由人作，宛自天開(kāi)’是其核心價(jià)值理念，這在本質(zhì)上是生態(tài)文明理念。”這是武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的張薇教授在11月14日至15日召開(kāi)的"陳植造園思想研討會(huì)"上提出的觀點(diǎn)。張薇教授潛心研究《園冶》多年，她認(rèn)為《園冶》一書(shū)對(duì)今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)，特別是生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐意義。
 武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院張薇教授 以下為報(bào)告內(nèi)容精要：
◇ 發(fā) 言 要 義 · 受到陳植先生學(xué)術(shù)思想的影響，得益于陳植先生對(duì)《園冶》研究成果的啟迪，步入《園冶》學(xué)殿堂十余載，心得頗多，受益匪淺。 · 本文首次提出了一個(gè)重要命題，認(rèn)為《園冶》創(chuàng)造性地提出了完整的造園學(xué)說(shuō)，“雖由人作，宛自天開(kāi)”是其核心價(jià)值理念。狹義上它是造園藝術(shù)、造園審美標(biāo)準(zhǔn)的最高境界；廣義上則是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”宇宙觀的延伸和具體運(yùn)用，是正確處理人與自然關(guān)系的理論武器。 · 《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念，本質(zhì)上是生態(tài)文明理念。因此，對(duì)今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)，特別是生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。
一、《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念闡述 ·《園冶》提出的造園學(xué)說(shuō)框架，形成了完整的造園學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值，就是“雖由人作，宛自天開(kāi)” 這個(gè)理念，造園就是人類(lèi)營(yíng)造一種更舒適、更高級(jí)的宜人環(huán)境。而創(chuàng)造這種環(huán)境的最高境界，是人與自然高度有機(jī)的和諧統(tǒng)一；人對(duì)自然資源的理性開(kāi)發(fā)利用，人類(lèi)與自然環(huán)境相互依存和協(xié)調(diào)發(fā)展“雖由人作，宛自天開(kāi)”的價(jià)值理念，正充分體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的最高境界。 · 以下從4個(gè)方面闡述 · 1. “雖由人作，宛自天開(kāi)”這一造園核心價(jià)值理念，繼承了中國(guó)文化中天人合一的宇宙觀和哲學(xué)思想，并將其運(yùn)用到造園實(shí)踐之中。 “人作”的過(guò)程，就是人與自然的合一過(guò)程。 要作到“宛自天開(kāi)”，盡量保持自然狀態(tài)、自然風(fēng)貌，從而人造行為與天然融為一體的理念，是源于“天人合一”的宇宙觀和哲學(xué)思想，并將其貫穿到造園的具體實(shí)踐中，進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展，使抽象的觀念具 體化、實(shí)踐化。 · 2. 雖由人作，宛自天開(kāi)這一造園核心價(jià)值理念，不僅在外在形式上主張人的行為與自然環(huán)境的一致性、協(xié)調(diào)性，更要求在本質(zhì)上人與自然的和諧性、統(tǒng)一性。 人與自然環(huán)境的關(guān)系上，從理念、感情和行動(dòng)上都把自己當(dāng)作自然的一部分，自覺(jué)融入到自然之中；不僅與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，而且，自覺(jué)地保護(hù)自然環(huán)境。 人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是自然環(huán)境和人類(lèi)智慧有機(jī)結(jié)合的歷史。自然環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所依賴(lài)的客觀資源，或叫物質(zhì)條件；人類(lèi)智慧則是主觀資源，或叫精神條件，二者缺一不可。 人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是自然環(huán)境和人類(lèi)智慧有機(jī)結(jié)合的歷史。自然環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所依賴(lài)的客觀資源，或叫物質(zhì)條件；人類(lèi)智慧則是主觀資源，或叫精神條件，二者缺一不可。 · 3. 雖由人作，宛自天開(kāi)這一造園核心價(jià)值理念，是衡量造園實(shí)踐的成敗、水準(zhǔn)高低、藝術(shù)性良莠的根本標(biāo)準(zhǔn)。 在中國(guó)古典藝術(shù)領(lǐng)域中，有一個(gè)共同的審美意識(shí)、審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那就是崇尚自然之美，認(rèn)為越貼近自然的就越美，其藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)境界最高。 園林是人們生活的一種實(shí)際環(huán)境，造園是最貼近、最依賴(lài)自然的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論從生存需求、生活質(zhì)量，還是從生活習(xí)性、審美追求看，“宛自天開(kāi)”才是理想的宜居環(huán)境。 · 4. 雖由人作，宛自天開(kāi)這一造園核心價(jià)值理念，體現(xiàn)了中國(guó)古人與自然界和諧相處、保護(hù)環(huán)境和持續(xù)利用資源的先進(jìn)價(jià)值取向，也符合當(dāng)今全人類(lèi)共同的價(jià)值取向。 人們的造園活動(dòng)，是一種改造和利用自然環(huán)境的行為。這種“改造”和“利用”，就是“人作”。要作得“宛自天開(kāi)”，顯然包涵著對(duì)自然環(huán)境利用和自然資源索取的“度”的內(nèi)容。 “宛自天開(kāi)”是對(duì)自然環(huán)境改變得最少，對(duì)自然資源利用得最合理、浪費(fèi)得最少的一種造園模式。 二、對(duì)當(dāng)今存在違背《園冶》倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的非生態(tài)文明問(wèn)題簡(jiǎn)析 《園冶》造園學(xué)說(shuō)闡發(fā)的“雖由人作，宛自天開(kāi)”理念的基本精神內(nèi)涵，對(duì)于人與自然環(huán)境關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也具有針對(duì)性。 首先，在環(huán)境建設(shè)中，特別是園林建設(shè)中，人們?cè)诶砟钌希选半m由人作，宛自天開(kāi)”當(dāng)做技藝標(biāo)準(zhǔn)，未能充分認(rèn)識(shí)這一理念的核心價(jià)值地位。在實(shí)踐中，往往追求外在形式上與大自然“相似”，在主觀上以模仿自然為滿(mǎn)足，忽略人與自然和諧共存這一本質(zhì)要求。 其結(jié)果往往對(duì)原生的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)人為地大動(dòng)干戈，使之面目全非，又另行建造所謂“新”的人工環(huán)境和唐突的建筑，勞民傷財(cái)，得不償失。這些都是理念上進(jìn)入建設(shè)與自然環(huán)境對(duì)立誤區(qū)所導(dǎo)致的。 其次，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)中，追求發(fā)展快速和經(jīng)濟(jì)利益“最大化”，忽略了環(huán)境和資源的合理開(kāi)發(fā)利用，產(chǎn)生短期行為，造成了對(duì)自然資源的高消耗及浪費(fèi) 。 全國(guó)26%的地表水國(guó)家重點(diǎn)監(jiān)測(cè)斷面劣于水環(huán)境V類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，62%的斷面達(dá)不到III類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。90%流經(jīng)城市的河段受到不同程度的污染，75%的湖泊出現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化，30%的重點(diǎn)城市飲用水源地水質(zhì)達(dá)不到III類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。 經(jīng)濟(jì)過(guò)度消耗的結(jié)果，使我們生存的自然環(huán)境已空前脆弱，人與自然的矛盾已空前突出。所以，無(wú)論主觀愿望如何，這種發(fā)展模式，有悖于《園冶》核心價(jià)值理念，與自然環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重對(duì)立，直接危及到人類(lèi)自身，正在遭受到自然界的報(bào)復(fù)和懲罰。 三、 對(duì)處理人與自然的關(guān)系上《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念具有重要和普遍的指導(dǎo)作用 1.應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)這一理念的核心價(jià)值和重要意義，將它作為處理人與環(huán)境關(guān)系的一項(xiàng)指導(dǎo)思想 “雖由人作，宛自天開(kāi)”的理念是《園冶》造園理念的精髓。它所追求的無(wú)論是“人作”景觀，還是恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)或優(yōu)化自然環(huán)境，不僅要形似自然，更要神似自然；要求不僅是外在形式上模仿自然、酷似自然，更重要的是盡可能減少人作痕跡，其內(nèi)涵上保持天然屬性。這就是要尊重自然，愛(ài)惜自然，呵護(hù)自然，不強(qiáng)加于自然，堅(jiān)信人造終究不如天造。因此，有必要踐行陳植先生的主張，加強(qiáng)《園冶》研究，使之成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，創(chuàng)建《園冶》學(xué)。自覺(jué)地將《園冶》的核心價(jià)值觀作為處理人與環(huán)境關(guān)系的指導(dǎo)思想。 目前國(guó)內(nèi)外對(duì)《園冶》及其價(jià)值知之者甚少，研究研究群體相對(duì)薄弱，只是在園林學(xué)界和相關(guān)業(yè)界中有影響，這與中國(guó)作為“世界園林之母”的地位是很不相稱(chēng)的。所以，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳，使它所具有的價(jià)值在更廣闊的人群和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域傳播，為更多人熟知和掌握。這次以“傳承·交融”為主題的陳植造園思想國(guó)際研討會(huì)暨園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐博士生論壇就是一個(gè)重要的傳播平臺(tái)，對(duì)《園冶》學(xué)的研究將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 2. 積極擴(kuò)大《園冶》造園學(xué)說(shuō)核心價(jià)值理念的運(yùn)用范圍，使其成為處理人與自然關(guān)系、建設(shè)生態(tài)文明的重要原則。 “雖由人作，宛自天開(kāi)”的理念，不僅適用于造園或園林建設(shè)實(shí)踐，而且適用于一切有關(guān)人與自然關(guān)系的建設(shè)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)、旅游度假區(qū)建設(shè)等等 。 我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力空前提高，特別是工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科技現(xiàn)代化的迅速發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)造了呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富。但同時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大損害，對(duì)自然資源產(chǎn)生了巨大損耗。這不僅影響和制約了現(xiàn)代化進(jìn)程，更嚴(yán)重地?fù)p害了現(xiàn)代化的質(zhì)量和人的生存生活質(zhì)量。因此，生態(tài)文明建設(shè)已成為國(guó)家建設(shè)的燃眉之急，從而成為國(guó)家的意志和重大戰(zhàn)略。 生態(tài)文明本質(zhì)上是人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。人類(lèi)遵循生態(tài)客觀規(guī)律的思維方式和行為模式，才能產(chǎn)生生態(tài)文明。 《園冶》“雖由人作，宛自天開(kāi)”的核心價(jià)值理念，完全吻合生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律和基本特征：（著眼于生態(tài)的全球性，乃至整個(gè)宇宙空間的整體性，人類(lèi)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性。以循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，追求可持續(xù)發(fā)展） 。這些特征體現(xiàn)了人與自然的和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的根本精神。顯而易見(jiàn)，“雖由人作，宛自天開(kāi)”的價(jià)值理念，與生態(tài)文明理念相輔相成，對(duì)于挑戰(zhàn)生態(tài)超載、建設(shè)生態(tài)文明具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。 3.使這一價(jià)值理念成為處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)中的一項(xiàng)剛性標(biāo)準(zhǔn) 人與自然的和諧，不應(yīng)停留在理念和理論層面上，更應(yīng)當(dāng)使之成為具有約束力、強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，并貫徹于實(shí)踐中。這對(duì)保護(hù)自然生態(tài)、修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。 4. 使這一理念成為國(guó)際相關(guān)領(lǐng)域合作的價(jià)值原則 工業(yè)文明對(duì)資源的索取和環(huán)境影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然承載力。面對(duì)工業(yè)文明產(chǎn)生的巨大生態(tài)赤字，解決生態(tài)危機(jī)是全人類(lèi)共同的責(zé)任， 在經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)程中，中國(guó)與國(guó)際合作的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，在城鄉(xiāng)建設(shè)以及建筑、風(fēng)景園林、旅游、生態(tài)建設(shè)等諸多領(lǐng)域的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工建設(shè)中，都有中外機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家學(xué)者合作的各種平臺(tái)。也不乏出現(xiàn)一些不符合中國(guó)自然生態(tài)和文化生態(tài)的作品，或只有宣傳作用而無(wú)適用價(jià)值的方案。 問(wèn)題還是集中交織于人與自然關(guān)系的處理和生態(tài)文明的程度上。實(shí)踐證明，《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念，成為國(guó)際相關(guān)領(lǐng)域合作的共同價(jià)值理念基礎(chǔ)，有著廣闊的前景。
張 薇 武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 武漢大學(xué)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 2009-11-15
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