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　　1853年紐約世界博覽會

　　1853年美國紐約舉辦了第二屆世界博覽會。新大陸的主人第一次向世界展示自己的成就。

　　這次博覽會有23個國家參加，跨越大洋而來的歐洲人更多關(guān)注的是這個新興的國家，它的一舉一動似乎完成著歐洲人拼來斗去也沒有做到的一流追求境界，從產(chǎn)業(yè)到政治，這個國家似乎前景無限。此次博覽會不但參展國多于第一屆，而且又添設(shè)了農(nóng)業(yè)機械產(chǎn)品和優(yōu)良品種的展示。美國人對西部的開發(fā)終于有了一個把“金針度與人”的機會。當然，工業(yè)產(chǎn)品的光芒仍是耀眼的，在本屆博覽會，附有安全裝置的電梯首次亮相，贏得喝彩。

　　在這次新大陸舉辦的第一個世界博覽會上，美國人亦步亦趨地學英國人，他們也造了一個“水晶宮”，但由于設(shè)計及施工不良，“水晶宮”嚴重漏水，毀壞了一些展品，觀眾也被淋濕。這成為英國人自豪的又一項反證。

　　本屆博覽會展示了美國的成功，但卻并不被世界看好，甚至成為了歷屆世界博覽會中失敗的典范。雖然在5公頃的土地上展示了4854項展品，但只有23項來自其他國家，似乎是23個參展國，一家一項。同時，由于管理混亂，導致了嚴重的財政虧損。

　　好在新大陸的魅力無窮，所展現(xiàn)的風采并不輸給如日中天的歐洲大陸。

　　當時的歐洲是怎樣一種情形呢？

　　復辟

　　1851年，偉大的德國詩人海涅完成了他的史詩《羅曼采羅》，這位詩人在這個宏篇巨制中發(fā)出了"現(xiàn)在往何處去"的疑問。

　　從1848年開始，歐洲各國相繼爆發(fā)革命。

　　在歐洲，法國人稱得上是造反是冠軍。1845年和1846年歐洲的馬鈴薯蟲災和農(nóng)業(yè)歉收造成饑荒，恐慌的法國屋漏又逢連陰雨——1847年經(jīng)濟危機。社會矛盾全面爆發(fā)，資產(chǎn)階級和勞動者開始了對“七月王朝”的全面討伐。1848年2月22日，革命的人們不顧政府禁令，冒著殺頭的危險開始了游行，并在當天傍晚構(gòu)筑街壘。23日，殺奔而來的國民自衛(wèi)軍宣布支持革命。兇狠而虛弱的王朝舍車保帥，罷免了內(nèi)閣首腦基佐。法國人一干到底、不憚極端的氣質(zhì)又一次為理想而燃燒，到24日，路易菲力蒲溜之大吉，逃往美國。25日，成立法蘭西共和國，這是法國歷史上的第二共和國。

　　第二共和國成立了勞動部，相繼頒布了一系列有關(guān)勞動權(quán)利的法令，并設(shè)立了一個專門的常設(shè)委員會去探求改善勞動者生活的方法。但時隔不久，臨時政府忘恩負義，拋棄了勞動者的利益。作為工人代表的布朗基拍案而起，他憤怒地宣布——

　　“共和國就是解放工人，消滅剝削統(tǒng)治，建立把勞動從資本的暴政下解放出來的秩序。”

　　“自由！平等！博愛！我們大廈面前的這些光輝奪目的口號，不應該成為歌劇中虛飾的舞臺布景。”

　　革命最終的結(jié)果令屠殺者啼笑皆非，在1848年12月10日的總統(tǒng)選舉中，路易波拿巴當選。1851年12月1日，也就是第一屆世博會舉辦的這一年的最后一月的第一天，路易波拿巴調(diào)集了7萬多軍隊，宣布解散國民議會，到第二年的最后一月的第二天，1852年的12月2日，路易波拿巴稱帝，帝制在法國復辟了！

　　從懷疑教會的那天起，人類就期望平等，希望以德性作標準而不是依據(jù)不同的生存狀況來排座次。但各種野心家、騙子、小人卻狠心地將理想的圣杯摔碎，充當?shù)陡�手的各種人以毀滅生命的方式來獲利，人的卑賤和人的文明并行，這是歷史的真實和殘酷。

　　因為政治原因，許多歐洲人遠涉重洋，去往美國。

　　美國演義

　　乘坐“五月花”號來到新大陸的歐洲移民在不到百年的歷程中，竟然把歐洲人的政治理想演繹了出來，而且干得有聲有色，新大陸的自由和民主是歐洲人又嘆息又向往的。

　　第二屆博覽會召開這年的7月，新大陸的火炮敲響了亞洲日本的警鐘。美國海軍準將柏利率軍艦闖入日本的浦賀港，以炮轟江戶相威脅，迫使幕府接受了美國總統(tǒng)要求開港的國書。以切腹為最上上死法的武士的刀在半空中停住了，有更鋒利的刀威脅著日本了。日本不像中國，中國太龐大了、大悠久了，打也打不醒。日本很小，很緊張，它一下就被打醒了。武士收起了刀，百姓拿起了刀，1868年1月，新政府軍和幕府軍在京都附近的鳥羽、伏見決戰(zhàn)。新政府軍士氣旺盛，以少勝多，決戰(zhàn)之后不久，統(tǒng)治日本260多年的德川幕府滅亡。同年3月開始的明治維新揭開了日本百年風云激蕩的歷史。

　　文明的成果在19世紀表現(xiàn)它毀滅性的一面，它不懂得尊重，在向自然索取的同時，它還向弱者豪奪。

　　新大陸也有自己的軟肋，在日本取得勝利的第二年，堪薩斯戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國內(nèi)戰(zhàn)也是箭在弦上。1861年2月4日，退出聯(lián)邦的各州在阿拉巴馬州的蒙哥馬利城宣布成立"南部各州同盟"，制定新憲法，大奴隸主戴維斯當選總統(tǒng)。

　　形容消瘦、身材高大的林肯對此十分擔心，他向合眾國的公民提問：“這個國家的統(tǒng)一和自由能保持到最后一代人嗎？”

　　1861年4月12日，南方首先開炮，南北戰(zhàn)爭開始了。到7月21日，自稱受奴隸愛戴的奴隸主將軍隊推進到華盛頓城下，北方空前危急，正義面臨巨大的危險。到了新的一年，北方軍隊還在屢戰(zhàn)屢敗，妥協(xié)的命運已被證實是空想，憤怒的北方空前團結(jié)起來，9月22日，《解放黑人奴隸宣言》發(fā)布。北方軍隊中，工人和農(nóng)民同伍，白人與黑人并肩，他們兄弟一樣團結(jié)，不怕吃苦，更不怕死亡，他們?yōu)樽杂珊驼�義而戰(zhàn)。在南部，黑人奴隸奮起反抗，50多萬黑奴逃出了種植園，以人為奴隸的南方在眾志成城的北軍面前開始陣腳動搖，軍心不穩(wěn)了。

　　1865年4月3日，“南部各州同盟”的首都里士滿被占領(lǐng)。北方勝利了，但他們的船長、偉大而誠懇的林肯卻在勝利的黎明被失敗奴隸主雇人刺殺。

　　技術(shù)發(fā)展和人文發(fā)展是人類進步的兩條基線。早期的世界博覽會更多展示的是人類的技術(shù)發(fā)展。科學的發(fā)現(xiàn)，一個接一個的發(fā)明令人驚奇，似乎人類的技術(shù)進步像大河流水，奔騰向前是天經(jīng)地義的。但人文發(fā)展，每進一步都伴隨新生的劇痛，而這恰恰是技術(shù)發(fā)展的無盡源泉，在人不解放的中世紀，所謂技術(shù)，要么是對自然有濃厚興趣的研究者聊以自慰的筆記小說，要么就要宮廷中的玩物，比如蒸汽機，有史料記述，它最早出現(xiàn)在俄國宮廷中，但那只是宮廷中人的一個大玩具。而當人獲得解放后，人文發(fā)展有了新的意義，產(chǎn)生了新的因素，人文精神瞬間便激活了技術(shù)的神光。各式各樣的技術(shù)催生各式各樣的發(fā)明，人的生活得到飛速改建。

　　在技術(shù)發(fā)展的同時，人文發(fā)展卻并不是日新月異的，而人的權(quán)利的爭取，公共秩序的建立，都是社會發(fā)展不可忽視的關(guān)鍵。

　　在世界博覽會的果實之外，歷史的果實沉重而讓人思索。