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    28日，隨著IFLA第47屆世界大會的召開，來自全球風(fēng)景園林行業(yè)的泰斗級人物匯聚蘇州。在大會主旨發(fā)言中，國內(nèi)外專家各抒己見，開放的思路、務(wù)實(shí)的心態(tài)、豐富的經(jīng)驗(yàn)、高超的智慧，為創(chuàng)建綠色宜居環(huán)境，邁向生態(tài)文明時代展示了多種可能性。

　　城鎮(zhèn)化要與自然相和諧

　　發(fā)言人：仇保興，中國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長

　　仇保興介紹，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，中國每年有1500萬農(nóng)民進(jìn)入城市，到去年年底，中國城鎮(zhèn)人口達(dá)到6.22億，城鎮(zhèn)化率接近40%。經(jīng)歷了30多年快速城鎮(zhèn)化的歷程，中國城鎮(zhèn)體系逐步完善，城市基礎(chǔ)設(shè)施普遍改善，人居環(huán)境持續(xù)提升。

　　但由于城鎮(zhèn)人口增長過快，資源壓力增大，局部環(huán)境惡化等問題，給城市持續(xù)健康發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國正以占全世界7%的耕地、7%的水資源，支撐占全世界21%的人口的生存。未來20年還將是城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，如何維護(hù)好城市的生態(tài)環(huán)境，使城市可持續(xù)發(fā)展，中國的風(fēng)景園林師們經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)。

　　仇保興說，解鈴還需系鈴人，應(yīng)對世界氣候環(huán)境的變化，還是要從城市入手。目前，中國每年有超過400億的資金投入園林建設(shè)之中。如果說，古人在大自然的威脅下學(xué)會與自然和諧相處，那么，今天的中國風(fēng)景園林師要以更加開放和包容的心態(tài)，與世界各地的同行展開多層次、寬領(lǐng)域的交流與合作，創(chuàng)新理念，更新科技，做到對土地最少的索取，而能最大可能地滿足人類的生存需求，把住從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)機(jī)，走出一條有中國特色的可持續(xù)、健康城鎮(zhèn)化之路。

　　園林設(shè)計要有“彈性”

　　發(fā)言人：尼爾·科克伍德，美國哈佛大學(xué)風(fēng)景園林系主任，教授

　　科克伍德教授認(rèn)為，當(dāng)今世界已進(jìn)入環(huán)境的世紀(jì)、園林景觀的世紀(jì)，風(fēng)景園林師們布置著我們生活的環(huán)境，不僅僅是風(fēng)景，而是要營造一個環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)乃至精神和諧發(fā)展的綜合性的體系。

　　對此，他強(qiáng)調(diào)園林設(shè)計要有“彈性”。所謂“彈性”，是指有能力應(yīng)付周圍環(huán)境的變化，面對災(zāi)難來臨不會崩潰。“彈性”的園林是一個有活力的系統(tǒng)、可修復(fù)的系統(tǒng)，比如對水災(zāi)、森林大火等自然災(zāi)害既要能及時作出反應(yīng)，更要在最短的時間內(nèi)修復(fù)生態(tài)。有“彈性”的城市環(huán)境還包含許多新內(nèi)容，例如保留原來的文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗，人類賴以生存的工業(yè)、商業(yè)等。

　　在科克伍德看來，當(dāng)今的風(fēng)景園林設(shè)計既不是要形成一套規(guī)范、準(zhǔn)則，也不僅僅是園林師個人創(chuàng)意的發(fā)揮，園林設(shè)計已經(jīng)超越了早期注重景觀的奢華，接著強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，現(xiàn)在則更關(guān)注自然生態(tài)與地區(qū)文化特色，將人們對自然的解讀體現(xiàn)在風(fēng)景園林的設(shè)計之中。

　　由此，風(fēng)景園林師將在人們的生活中起到更大的作用，要跳出原先景觀工程師、城市規(guī)劃師的范疇，重新審視自己手中的工具，吸收各種學(xué)科知識，以多元化的設(shè)計，積極參與到改變城市生活的行動中來，解決日益增多的環(huán)境問題，讓自然、文化和諧共存。

　　從數(shù)字園林到智慧園林

　　發(fā)言人：李德仁，中國科學(xué)院、中國工程院院士

　　數(shù)字園林加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，便可以成為智慧的園林。在昨天的發(fā)言中，李德仁向觀眾們展示了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的高科技手段。

　　呈現(xiàn)在人們面前的是一個虛擬的空間，在這一空間里，人們可以走進(jìn)敦煌莫高窟的內(nèi)部，欣賞精美的壁畫；也可以來到香港最大的唐代園林志蓮凈苑細(xì)細(xì)觀賞，不僅可以看到各類建筑、精美的壁畫，200米長的廊道，而且可以目睹每個建筑從建筑初始到完工的整個建造過程。不僅如此，還可以搜尋到園中任何一株植物的信息，細(xì)致到每棵樹的樹種、樹齡、生長現(xiàn)狀，花開花落的全程景觀等。

　　上述這些都是借助現(xiàn)代通信技術(shù)、計算機(jī)與多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、衛(wèi)星遙感技術(shù)與導(dǎo)航技術(shù)等實(shí)現(xiàn)的。李德仁說，中國具有豐富的文化遺產(chǎn)和獨(dú)具特色的風(fēng)景園林，形成了享譽(yù)全球的中華文化。上述現(xiàn)代科技手段在文化遺產(chǎn)和風(fēng)景園林中的應(yīng)用，最直接的作用是可以教年輕的設(shè)計師如何建造一個古代風(fēng)格的園林，而且可以為后代設(shè)計師提供藍(lán)本，更好地傳承傳統(tǒng)造園技藝，保護(hù)文化遺產(chǎn)。

　　以開放的心態(tài)繼承創(chuàng)新

　　發(fā)言人：周干峙，中國科學(xué)院、中國工程院院士

　　“我是蘇州人，我愿意回到家鄉(xiāng)，與大家一起談?wù)劧嗄陙砦覍χ袊鴪@林的研究心得。 ”昨天下午，從蘇州走出的兩院院士周干峙作以“綠色世界，和平和諧”為主題的主旨發(fā)言。

　　風(fēng)景園林是人類的夢想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，是人類共同的精神家園，也是最佳的人居環(huán)境。中國的風(fēng)景園林擁有3000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在文化傳承及改善人居環(huán)境等方面起到了重要作用。

　　人類從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明走到今天，特別是在工業(yè)文明短短300年間，地球表面二氧化碳的濃度大約增加了5倍，人類面臨著全球氣候變暖、人居環(huán)境不斷惡化等挑戰(zhàn)，在這種形勢下，園林綠化在構(gòu)建低碳城市的過程中再次發(fā)揮著重要的作用。

　　建筑風(fēng)景園林的目的，是使人們的身心健康、愉悅，這也是中國“天人合一”的哲學(xué)思想在園林中的完美體現(xiàn)。截至2010年，我國的國家級風(fēng)景名勝區(qū)數(shù)量已達(dá)208處，省級風(fēng)景名勝區(qū)約480處，風(fēng)景名勝區(qū)總面積達(dá)10萬余平方公里，約占國土面積的1.13%。并已基本建立了具有自身特色的國家風(fēng)景名勝區(qū)管理體系，形成了在國內(nèi)外具有廣泛影響力的風(fēng)景名勝事業(yè)。“與世界上許多發(fā)達(dá)國家相比，我們的園林綠化事業(yè)還存在相當(dāng)大的差距，”周干峙說，風(fēng)景園林事業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，就要堅(jiān)持“科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一管理、嚴(yán)格保護(hù)、永續(xù)利用”的指導(dǎo)方針，以開放包容的姿態(tài)，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，融貫中西，博采眾長，使中國風(fēng)景園林真正走向健康發(fā)展之路。

　　蘇州園林是最后的造園高潮

　　發(fā)言人：孟兆禎，中國工程院院士，北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

　　中國古代園林可以分為私家園林、皇家園林、寺廟園林和風(fēng)景名勝區(qū)諸類型。自古就有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之說，蘇州園林為江南私家宅院的代表，也是我國古代造園運(yùn)動的最后高潮。孟兆禎介紹說，水是蘇州的靈魂，蘇州也因水成園，加上地處亞熱帶季風(fēng)區(qū)，溫和濕潤的氣候，作為江南能工巧匠和文人集體智慧的結(jié)晶，蘇州園林形成了獨(dú)具地方特色的建筑風(fēng)格，素雅而淡泊。

　　中國古代詩人、畫家和造園家往往兼于一人，“天人合一”的宇宙觀決定了文學(xué)“物我交融”的境界和“比興”的創(chuàng)作方法，繪畫“外師造化，內(nèi)得心源”的境界和“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作方法，從而也構(gòu)成園林“雖由人作，宛自天開”的意境和以借景為主的創(chuàng)作方法。發(fā)言中，孟兆禎以拙政園、留園、網(wǎng)師園等蘇州經(jīng)典園林為例，詳細(xì)介紹了蘇州園林的創(chuàng)意設(shè)計以及構(gòu)筑手法。

　　“筑園首先要明旨立意，”孟兆禎介紹說，吳中名園之冠“拙政園”就是因園主解官歸鄉(xiāng)之后取潘岳《閑居賦》“灌園鬻蔬，供朝夕之膳，……，此亦拙者之為政也”而自命。有了明確的造園目的后就是要擇址相地，相地尤須在前人基礎(chǔ)上觀察，要整合地宜，才能構(gòu)園得體。相地之后方是布局，布局學(xué)篆刻之“寬可走馬，密不容針”之疏密變化，使得園林整體疏朗有致，富有變幻之感。

　　隨后，孟兆禎以置石掇山、花木種植為例，詳細(xì)解讀了蘇州園林的筑園思想。

　　可持續(xù)發(fā)展需要多樣性

　　發(fā)言人：進(jìn)士五十八，日本前造園學(xué)會、城市規(guī)劃學(xué)會會長

　　“我希望從事風(fēng)景園林設(shè)計的專職從業(yè)人員，更多地關(guān)注和思考多樣性對于社會環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展的意義。 ”日本前造園學(xué)會、城市規(guī)劃學(xué)會會長進(jìn)士五十八在昨天的主旨發(fā)言中發(fā)出呼吁。

　　發(fā)言中，進(jìn)士五十八結(jié)合自己的研究及實(shí)踐成果介紹了生物多樣性、人類生活方式的多樣性以及歷史文化景觀的多樣性對促進(jìn)社會環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要性和可行性。

　　以生物多樣性為例，動物和植物之間存在有機(jī)的聯(lián)系，只有多樣性的生物共存，才能達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展，這一共識也使得多樣性的價值和意義越來越得到證實(shí)。由進(jìn)士五十八參與設(shè)計、以這一理念為基本構(gòu)建的許多著名的風(fēng)景園林也獲得成功，一場自然恢復(fù)運(yùn)動在日本悄然興起。在日本國家公園恢復(fù)時，便使用了進(jìn)士五十八提倡的生物多樣性理念。

　　在倡導(dǎo)生物多樣性的同時，進(jìn)士五十八還積極地呼吁人們回歸自然，以生活方式的多樣性提高社會可持續(xù)發(fā)展。“園林事業(yè)的福祉是改善人居環(huán)境，帶給人們更多的幸福感。 ”進(jìn)士五十八說，發(fā)展現(xiàn)代風(fēng)景園林事業(yè)，還要注重歷史文化景觀的保護(hù)復(fù)原，以促進(jìn)文化環(huán)境持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)城市居民的自我認(rèn)同感和幸福感。

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