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吳宇江:“山水城市”概念探析
[日期：2009-09-14] 來(lái)源：中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng) 作者：吳宇江 發(fā)表評(píng)論(0)打印
中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 2009年9月11日至13日，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2009年年會(huì)在北京清華大學(xué)召開。中國(guó)建筑工業(yè)出版社副編審吳宇江在學(xué)術(shù)分會(huì)場(chǎng)做了題為“"山水城市"概念探析”的學(xué)術(shù)報(bào)告。他首先提出了"山水城市"的概念，進(jìn)而介紹了國(guó)內(nèi)外眾多專家對(duì)"山水城市"概念的不同見地，探究了"山水城市"概念與中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。最后以圖景的形式說(shuō)明了"山水城市"概念的真諦。 以下是報(bào)告的主要內(nèi)容： 一、"山水城市"概念的提出 "山水城市"的概念是杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生1990年7月31日給清華大學(xué)教授吳良鏞先生的信中首先提出來(lái)的。錢學(xué)森先生在信中這樣寫道："我近年來(lái)一直在想一個(gè)問題：能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)的山水畫融合在一起，創(chuàng)立"山水城市"的概念？人離開自然又要返回自然。社會(huì)主義的中國(guó)，能建造山水城市式的居民區(qū)。" 1992年3月14日，錢學(xué)森先生給合肥市副市長(zhǎng)吳翼先生的信中寫道："近年來(lái)我還有個(gè)想法：在社會(huì)主義中國(guó)有沒有可能發(fā)揚(yáng)光大祖國(guó)傳統(tǒng)園林，把一個(gè)現(xiàn)代化城市建成一大座園林？高樓也可以建得錯(cuò)落有致，并在高層用樹木點(diǎn)綴，整個(gè)城市是'山水城市'。" 1993年2月，錢學(xué)森先生在《城市科學(xué)》（新疆）雜志上發(fā)表"社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該建山水城市"的學(xué)術(shù)論文。錢學(xué)森先生在論文中這樣寫道："我想既然是社會(huì)主義中國(guó)的城市，就應(yīng)該：第一，有中國(guó)的文化風(fēng)格；第二，美；第三，科學(xué)地組織市民生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂，所謂中國(guó)的文化風(fēng)格就是吸取傳統(tǒng)中的優(yōu)秀建筑經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)現(xiàn)在高度集中的工作和生活要求高樓大廈，那就只有'方盒子'一條出路嗎？為什么不能把中國(guó)古代園林建筑的手法借鑒過來(lái)，讓高樓也有臺(tái)級(jí)，中間布置些高層露天樹木花卉？ 不要讓高樓中人，向外一望，只見一片灰黃，樓群也應(yīng)參差有致，其中有樓上綠地園林，這樣一個(gè)小區(qū)就可以是城市的一級(jí)組成，生活在小區(qū)，工作在小區(qū)，有學(xué)校，有商場(chǎng)，有飲食店，有娛樂場(chǎng)所，日常生活工作都可以步行來(lái)往，又有綠地園林可以休息，這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現(xiàn)代中國(guó)的居民百姓也享受到。這也是蘇揚(yáng)一家一戶園林構(gòu)筑的擴(kuò)大，是皇家園林的提高。中國(guó)唐代李思訓(xùn)的金碧山水就要實(shí)現(xiàn)了！這樣的山水城市將在社會(huì)主義中國(guó)建起來(lái)！以上講的還是一個(gè)城市小區(qū)，在小區(qū)與小區(qū)之間呢？ 城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)者可以布置大片森林，讓小區(qū)的居民可以去散步、游息。如果每個(gè)居民平均有70多平方米的林地，那就可以與今天烏克蘭的基鋪、波蘭的華沙、奧地利的維也納、澳大利亞的堪培垃相比了，稱得上是森林城市了。所以，山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模型嗎？ " 1993年10月6日，錢學(xué)森先生關(guān)于21世紀(jì)的中國(guó)城市給中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)鮑世行秘書長(zhǎng)的信中寫道："我想中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)不但要研究在今天中國(guó)的城市，而且要考慮到21世紀(jì)的中國(guó)的城市該是什么樣的城市。所謂21世紀(jì)，那是信息革命的時(shí)代了，由于信息技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)，以及多媒體技術(shù)、靈境技術(shù)和遙作技術(shù)(belescience)的發(fā)展，人可以坐在居室通過信息電子網(wǎng)絡(luò)工作。 這樣住地也是工作地，因此，城市的組織結(jié)構(gòu)將會(huì)大改變：一家人可以生活、工作、購(gòu)物，讓孩子上學(xué)等都在一座摩天大廈，不用坐車跑了。在一座座容有上萬(wàn)人的大樓之間，則建成大片園林，供人民游息。這不也是'山水城市'嗎？"1994年12月4日，錢學(xué)森先生關(guān)于對(duì)"轎車文明"的討論給鮑世行秘書長(zhǎng)的信中又寫道："我看這實(shí)關(guān)系到我們21世紀(jì)要建什么樣的城市：（一）城市如實(shí)現(xiàn)'山水城市'，則在一個(gè)建筑小區(qū)中，住家、中小學(xué)校、商店、服務(wù)設(shè)施、醫(yī)療中心、文化場(chǎng)所等日常文明設(shè)施都具備，人走路可達(dá)，不用坐車。（二）由于"高速信息公路"信息革命，多數(shù)人可以在家通過信息網(wǎng)絡(luò)上班，不用奔跑了。（三）建筑小區(qū)之間有大片森林花木，是公園，居民可以游憩或作運(yùn)動(dòng)鍛煉身體。（四）人們當(dāng)然也會(huì)要遠(yuǎn)離小區(qū)訪親友、游覽等，那又有高效的城市公共交通可供使用。（五）再遠(yuǎn)就用民航、高速鐵路、水路船航等。所以社會(huì)主義中國(guó)完全有可能避開'轎車文明'。但這是城市學(xué)的一個(gè)大課題。" 1995年10月22日，錢學(xué)森先生關(guān)于山水城市的看法給《華中建筑》主編高介華先生的信中寫道："建設(shè)山水城市要靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，例如現(xiàn)在正興起的信息革命就可以大大減少人們的往來(lái)活動(dòng)，坐在家里就能辦公，因此有可能在下個(gè)世紀(jì)解決交通堵塞、空氣噪聲污染，從而大大改進(jìn)生態(tài)環(huán)境。山水城市是更高層次的概念，山水城市必須有意境美！何謂意境美？意境是精神文明的境界，在文藝?yán)碚撝杏性S多論述講意境。這是中國(guó)文化的精華！" 同年11月14日，錢學(xué)森先生關(guān)于山水城市為人民的社會(huì)主義內(nèi)涵給高介華先生的信再次寫道："我們的山水城市還有一個(gè)內(nèi)涵，這和國(guó)內(nèi)同志要多講，即其為人民的社會(huì)主義內(nèi)涵--要讓大家安居樂業(yè)，不是少數(shù)人快樂而多數(shù)人貧困。在資本主義國(guó)家就不是這樣：例如美國(guó)大資本家都獨(dú)居于他們各自的莊園，是'山水城市'了，而一般人民大眾呢？卻是另一樣景象！所以說(shuō)透了，山水城市是社會(huì)主義的、中國(guó)社會(huì)主義的，我們把我國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)了。" 1996年3月15日，錢學(xué)森先生關(guān)于重慶市建設(shè)山水園林城市給重慶市城市科學(xué)研究會(huì)李宏林秘書長(zhǎng)的信中寫道："我設(shè)想的山水城市是把我國(guó)傳統(tǒng)園林思想與整個(gè)城市結(jié)合起來(lái)，同整個(gè)城市的自然山水條件結(jié)合起來(lái)。要讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。所以我不用'山水園林城市'而用'山水城市'。建山水城市就要運(yùn)用城市科學(xué)、建筑學(xué)、傳統(tǒng)園林建造的理論和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用高新技術(shù)（包括生物技術(shù)）以及群眾的創(chuàng)造，如重慶市的屋頂平臺(tái)綠化。所以建'山水城市'將是社會(huì)主義中國(guó)的世紀(jì)性創(chuàng)造，它不是建造中國(guó)過去有錢人的園林，也不是今日國(guó)內(nèi)外大資本家的莊園！" 1996年9月29日，錢學(xué)森先生關(guān)于21世紀(jì)社會(huì)主義中國(guó)給鮑世行秘書長(zhǎng)的信這樣寫道："山水城市是21世紀(jì)的城市。那么21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)將是什么樣的國(guó)家？首先是消滅貧困，人民進(jìn)入共同富裕；然后要考慮到兩個(gè)產(chǎn)業(yè)革命的巨大影響：一是信息革命。即第五次產(chǎn)業(yè)革命，絕大多數(shù)人不用天天上班勞動(dòng)，可以'在家上班'。二是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，即第六次產(chǎn)業(yè)革命，使古老的第一產(chǎn)業(yè)消失了，成為第二產(chǎn)業(yè)；這也就是您信中說(shuō)的農(nóng)村轉(zhuǎn)化集中成為小城鎮(zhèn)。 這樣我國(guó)人民將都住在城市：全國(guó)大多數(shù)人住在小城鎮(zhèn)，大城市是少數(shù)。上千萬(wàn)人口的特大城市，全中國(guó)有幾個(gè)而已。中國(guó)的城市科學(xué)工作者面臨的就是這樣一幅全景。他們要把每一個(gè)這樣的城鎮(zhèn)、城市建成為山水城市！Carden City、Broadacre City，'現(xiàn)代城市'（L.柯布西耶）、'園林城市'、'山水園林城市'等等都將為未來(lái)21世紀(jì)的山水城市提供參考。 杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生為什么會(huì)有"山水城市"的構(gòu)想呢？筆者在錢學(xué)森先生關(guān)于為什么對(duì)中國(guó)古代建筑感興趣給中國(guó)建筑工業(yè)出版社的信中找到了答復(fù)。錢學(xué)森先生在信中這樣寫道："您們也許會(huì)問，我為什么對(duì)中國(guó)古代建筑感興趣。這說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)：我自3歲到北京，直到高中畢業(yè)離開，1914~1929年，在舊北京呆過15年。中山公園、頤和園、故宮，以至明陵都是舊游之地。日常也走進(jìn)走出宣武門。北京的胡同更是家居之所，所以對(duì)北京的舊建筑很習(xí)慣，從而產(chǎn)生感情。 1955年在美國(guó)20年后重返舊游，覺得新北京作為社會(huì)主義新中國(guó)的國(guó)都，氣象千萬(wàn)！的確令人振奮！但也慢慢感到舊城沒有了，城樓昏鴉看不到了，也有所失！后來(lái)在中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員會(huì)議上遇到梁思成教授，談得很投機(jī)。對(duì)梁教授爬上舊城墻，搶在城墻被拆除前抱回幾塊大城磚，我深有感觸。中國(guó)古代的建筑文化不能丟啊！70年代末，我游過蘇州園林，與同濟(jì)大學(xué)陳從周教授有書信交往，更加深了我對(duì)中國(guó)建筑文化的認(rèn)識(shí)。 這一思想漸漸發(fā)展，所以在80年代我就提出城市建設(shè)要全面考慮，要有整體規(guī)劃，每個(gè)城市都要有自己的特色，要在繼承的基礎(chǔ)上現(xiàn)代化。我認(rèn)為這是一門專門的學(xué)問，叫'城市學(xué)'，是指導(dǎo)城市規(guī)劃的。再后來(lái)讀到劉敦楨教授的文集二卷，結(jié)合我對(duì)園林藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在頭腦中慢慢形成要把城市同園林結(jié)合起來(lái)的想法，要建有中國(guó)特色的城市。到1990年初就提出'山水城市'的概念。"其實(shí)，早在1958年，錢學(xué)森先生就在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表"不到園林，怎知春色如許--談園林學(xué)"的文章。 1983年6月，錢學(xué)森先生在《園林與花卉》（1983年第一期）上又發(fā)表了"再談園林學(xué)"的文章。同年10月29日，錢學(xué)森先生在第一期市長(zhǎng)研究班上還專門作了"園林藝術(shù)是我國(guó)創(chuàng)立的獨(dú)特藝術(shù)部門"的學(xué)術(shù)演說(shuō)。不難看出，錢學(xué)森先生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的興趣是濃厚的，情感是深遠(yuǎn)的，造詣也是極高的，這不得不讓人油然起敬，深表欽佩。
編輯：Aggie |
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