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　　二、設(shè)計(jì)結(jié)合自然的內(nèi)涵

　　盡管自遠(yuǎn)古時(shí)代起人類就有擇水而居、擇木而棲的傳統(tǒng)，也由此孕育了如造園藝術(shù)所反映出的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”的樸素思想。但在現(xiàn)代的歷史條件下，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”已是建立在生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)上的一種新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法，其提出與形成對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)具有劃時(shí)代的意義。

　　它超越了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)過于關(guān)注形式、功能及審美的價(jià)值取向，而轉(zhuǎn)為關(guān)注生命安全、生存環(huán)境和生態(tài)平衡的價(jià)值取向。

　　1.協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

　　人是自然之子，是自然界中的一個(gè)物種。人類社會(huì)的歷史就是一部人與自然的關(guān)系史，是人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改變自然的歷史。

1999年和2007年的拉森冰架

　　由于人類在自然界中所處的獨(dú)特地位，“人們相信現(xiàn)實(shí)僅僅由于人能夠感覺她而存在；宇宙是為了支持人達(dá)到它的頂峰而建立起來的一個(gè)結(jié)構(gòu)，只有人具有統(tǒng)治一切的權(quán)利。”“……相信世界上只存在著人與人之間或人與上帝之間的對(duì)話，而大自然則是襯托人類活動(dòng)的淡淡的背景。自然只是在作為征服的目標(biāo)時(shí)，或者說得好聽些，為了開發(fā)的目的，還為征服者提供財(cái)政上的回報(bào)。”

　　要想從根本上改變目前這種“人與自然”關(guān)系的緊張現(xiàn)狀，人類就必須擺正自身在自然界中的位置，改變以主宰者和統(tǒng)治者自居的心態(tài)，設(shè)計(jì)和建立起新的“人—地”關(guān)系，做“大自然—地球”的守護(hù)者，使人類能夠更好地受惠于自然，使人類與自然能夠和諧而長(zhǎng)久的共生共存。

　　2.協(xié)調(diào)社會(huì)與環(huán)境的關(guān)系

　　不論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生都是其各自社會(huì)所面臨的重要而嚴(yán)峻的課題。然而，人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，常常忽略環(huán)境保護(hù)，甚至常常是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。

環(huán)境污染造成的可怕后果

　　麥克哈格的尖銳地指出：“在此世界上，顯然我們只有一種模式，這就是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的模式。正如用GDP檢驗(yàn)國(guó)家的成就那樣，美國(guó)這塊自由土地上現(xiàn)在的面貌就是這種模式最明顯的見證。金錢是我們衡量一切的準(zhǔn)繩，便利只是金錢的陪襯，人們目光短淺，只考慮短期利益，像魔鬼一樣，把道德排在最末位。”

　　但是，正如“人們廣泛地認(rèn)識(shí)到國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）不能夠度量人的健康、幸福、尊嚴(yán)、同情、愛情追求或愛好等，而這些東西即使不都是人們必需的權(quán)利，至少也是人們最渴望得到的。”

　　調(diào)整經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式，改變?nèi)藗僄DP崇拜和拜金主義的觀念，是建立環(huán)境友好型、資源節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的前提。特別是對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)而言，如何在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高全體國(guó)民的生活水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的同時(shí)，也能夠保護(hù)好環(huán)境和資源是一個(gè)迫切需要解決的難題。

做到建設(shè)與保護(hù)、發(fā)展與永續(xù)之間的平衡

　　在制定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，應(yīng)盡量從當(dāng)?shù)氐耐恋亍①Y源和環(huán)境的可承載力出發(fā)，做到建設(shè)與保護(hù)、發(fā)展與永續(xù)之間的平衡。

　　3.協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)與場(chǎng)地的關(guān)系

　　調(diào)整人與自然、社會(huì)與環(huán)境的關(guān)系是在宏觀設(shè)計(jì)的層面上，將人類生存和社會(huì)安全與自然結(jié)合起來。而風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與場(chǎng)地自然條件有機(jī)地結(jié)合起來，則是在微觀設(shè)計(jì)的層面上——技術(shù)和操作層面對(duì)“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”理念的具體詮釋。

 　 在大到區(qū)域和城市規(guī)劃、生態(tài)恢復(fù)規(guī)劃，小到綠地系統(tǒng)規(guī)劃、公園設(shè)計(jì)等風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作中，每一具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目都有其特定的如土壤、植被、水源、地貌、交通等場(chǎng)地環(huán)境與場(chǎng)地條件，當(dāng)然，這其中也涉及到各種如人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等條件。

協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)與場(chǎng)地的關(guān)系

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，許多項(xiàng)目在具體的設(shè)計(jì)過程中卻常常忽略對(duì)這些因素應(yīng)有的關(guān)注，缺乏從宏觀與微觀、整體與局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前發(fā)展的思考，從而使“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”流于口號(hào)。

　　設(shè)計(jì)與場(chǎng)地關(guān)系的協(xié)調(diào)，不僅要考慮具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目的使用功能和經(jīng)濟(jì)成本，還應(yīng)考慮其所涉及到的資源價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，也就是以“最大的社會(huì)效益和最小的社會(huì)損失”為追求目標(biāo)。